言语天分超强的他写下2篇奇文辩驳专家提出的拼音代替汉字

汉字是才智和想象力的宝库，甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书的演化，反映的不仅是悠长的前史，还有先人的才智。就像萧启宏说的：“汉字是我国文明之根。”汉字的呈现让几千年的中华文明得以传承。汉字从诞生到现在，它的传承并不是一往无前，阅历过弯曲，遇到了不少困难。

两种文明的冲击

在晚清到民国时期，战役屡次迸发，国家常常受别国的压榨，为了改动这样的状况，一些爱国运动如漫山遍野般呈现出来。一同，一些专家活跃研讨中西方文明，其时的我国内部受晚清动乱的影响，两种文明产生了剧烈的磕碰。

一些专家以为，国家之所以会糜烂是因为旧民间传统文明的固执，而传承民间传统文明的载体便是汉字，最终专家建议废弃汉字，改用字母。在这一前史阶段，我国社会关于汉字的冲突不可谓不大。

其时，前史学家傅斯年也曾表达国人常识遍及的阻止之一便是粗笨的文字坚持在现代日子的社会里。闻名文学家鲁迅也说过：“汉字不灭，中华必亡。”可是，也有专家对立废弃汉字，以为汉字传承了古代文明和前史经验代并代表着中华文明的共同性。

让这场争辩停歇下来的是赵元任写出的两篇奇文，在这里不得不说到赵元任的言语天分。

赵元任的“言语”天分

赵元任的国语十分凶猛，在言语学的造就上也很深。童年时期的他就能够掌握发音的细微差别，到了十二岁，保定话，姑苏话，常州话等地方方言就现已信手拈来。长大后，学霸本霸的实力更是表现出来，参与留美考试，从未学过拉丁文的赵元任，临时抱佛脚，看了一本《第一年拉丁文》，最终的成果是第二名。

长大后的他爱好愈加的广泛，物理、心思、哲学都有触及到，即使赵元任学得如此杂乱，仍然创下了康奈尔建校以来最优异的记载。赵元任对言语学的爱好一向都有，因而在这方面下了很大的时间。在给罗素当翻译期间，到杭州讲杭州话，去湖南的前一天，才开始学习长沙话，在向罗素介绍当地的状况后，还有人跟他攀老乡。

驳废弃汉字的言辞，他写出了两篇奇文，全文仅一个读音。《施氏食狮史》和《季姬击鸡记》两篇文章，一篇为“shi”的读音，另一篇为“ji”的音，全文读起来腔调能够不一样，发的音确是相同的。采取了汉字和拼音结合的方法。例如：石室诗士施氏；鸡叽集几基；是不是十分风趣呢？

假设将一切的文字都转化为拉丁文，内容就会不复存在。而赵元任写下这两篇文章，便是想要证明我国汉字的共同魅力，这其间既承载着我国人的才智，也表现出中华文明的博学多才。

透过奇文看革新后的文明问题

透过赵元任的奇文也看出了在这场汉语革新背面的文明问题，先看文章的言语问题，全文都是同音字，若是不看文字，仅仅听他人读，底子不知道对方在说什么。在实在的日子中，根本上没有文章会呈现这么多得的同音字，即使从古代文献中看，也没有都是同音字的文章。所以很多人都以为这篇文章仅仅文字游戏。

赵元任写的两篇文章是一种极难呈现的状况，尽管它确实像一场文字游戏。但有一点，汉字傍边有很多的同音字，这些文章表现出了汉字与中华文明密不可分的联络和其汉字的共同性。

由此就要说到言语文字的改造，有两个方面：将白话文变成白话文，汉字由拼音文字替代。其间白话文的革新，早在上世纪的三十年代白话文就现已根本替代了白话文。值得探求的是汉字至今也并没有被拼音文字所替代。为何会呈现这样的差异呢？

中华文明源源不绝，博学多才。底子上便是文明的问题。白话文替代白话文改动的是表达习气，触及的是文体的改变。白话和白话并不是冰炭不洽的，在四大名著中白话和白话两种文体常常一同呈现。

现如今，咱们用白话文去写作，发邮件，进行日常的口头沟通。但仍然能够看见白话字词的影子。比方，会加一些相似久仰，家父的白话熟语。

在赵元任所写的奇文中，并没有标明他的态度，文章阐明的也并非保存汉字的必要性。表现的依旧是汉字与中华文明不可分割的联络。《言语问题》中赵元任大约表达的意思是：某种场合中是必定要用文字的。在其它的场合里，例如，自然科学，教育方面是要用拼音文字的。

几篇奇文表明了汉字是具有独立性的两篇文章能够看作是文字游戏，但其它的文字艺术是与之相对应的，都是中华文明的一部分。假设将我国古代史，文学史都改成拼音文字，那么民间传统文明蕴藏的神韵就会无从表现。

我国是一个多民族的国家，有许多的方言，从一个城市到另一个城市或许就会呈现不同音的状况。说不同方言的人们之所以能够联络在一同，汉字在其间起到了很重要的效果。

汉字的传承阅历一番曲折，仍然坚定地发展下去。汉字是中华文明的重要组成部分，在未来咱们更应该全面地知道中华文明，取其精华，去其糟粕。坚持高度的文明自傲，使咱们的民间传统文明继续传承。