上博疫后首展聚集供石画石里的文人心迹

作为国内博物馆为数不多的聚集传统赏石什物为主题的展览，上海博物馆的“高斋隽友——胡可敏捐献文房供石展”今日开幕，展出旅美华人赏石保藏家胡可敏捐献上海博物馆的70余件供石。此外，上博还从原有保藏中选择出清代高凤翰铭“小方壶”石及陈洪绶、蓝瑛、恽寿平、吴湖帆等历代名家的画石真迹共展。

汹涌新闻今日下午在现场看到，展览分为“慕古追邈——寻觅古石之路”“采瑰第品——供石的辨认与赏识”“模型范质——风趣的类石清供”三个单元，在介绍我国传统文房供石文明的一起，藏家的玩石心路亦得以呈现。据上海博物馆馆长杨志刚介绍，这是疫情迸发后上博开幕的首个展览。据悉，因受疫情影响，本次展览较原定方案略有推迟，但仍赶在“五一世界劳动节”之前得以与观众碰头。

展览现场

明 陈洪绶 石下倚人图册（左） 清 恽寿平 芝房石丈图册（右）

父女两代供石保藏家先后捐献保藏

胡可敏结业于上海同济大学，1982年侨居美国。父亲胡兆康曾是沪上闻名的古玩、供石保藏家，1994年将保藏的76件供石捐献给上海南翔古猗园。胡可敏受父亲影响，开端供石的保藏与研讨，其本人在世界和国内赏识石保藏界都有广泛的影响。胡可敏说，父亲“独乐乐不如众乐乐”的思维一向影响着她，晚年，他想让赏石者有一观石之处，将一生保藏的供石捐出来了。

青州归石 青州石

据上海博物馆介绍，2018年头，胡可敏女士正式向上海博物馆提出了捐献所藏古代供石的志愿。馆方从胡可敏女士有捐献意向的藏品中，精心选择了六十件（套）（实践数量为78件，均于此次展出），不只要灵璧、太湖、昆、英等经典石种，也包含多种当地石种和陶、铜、玉、木等其他原料的类石清供，均有原配或旧配座架，一些供石上还有前人题刻，极富赏识和保藏价值。经过各方面的准备工作，这批名贵的供石藏品从胡可敏女士美国波士顿城郊的家中运抵上海博物馆。

“襄阳无语”铭砚山 英石

步入展厅首要看到的是多媒体投影，将观众带入我国传统园林情形，有一种动态相宜的照应。因其时疫情防控需求，本次展览没有举行惯例的开幕典礼。远在美国的捐献者胡可敏女士及其宗族亦无法亲莅现场，只能经过手写信件致意，言外之意表现了上海博物馆与藏品捐献者之间的名贵友情。她在信中写到：“‘高斋隽友’是我国首要博物馆第一次举行的传统文房供石为主题的展览。我很为这批供石快乐。这些被历代文人视为‘隽友’或‘亦师亦友’，传承了几代人的供石将在上博展现给上海观众。”

祥云石 昆石

别有洞天 灵璧石

“我了解我国现在存世的古石并不多，所以一向想把这些古石留在我国。”虽未能亲临开幕现场，胡可敏在其所撰的《藏石纪事》中提及捐献初衷，“2007年我保藏了一方据传为汉代之物的’昆明石’。尽管石上并无铭记，但在保藏此石二百四十多年的淄川李氏宗族之《李氏宗谱·世保录》上记载了历代名人雅士的题咏诗文，均言此石为汉武帝时，于长安邻近挖昆明池所得，因有’宜男’之奇，遂为历代所宝。购得此石后，我一向在为此石头寻觅永久藏处。终究在上海市文物局与上海博物馆领导的支持下，达成了连同这方’昆明石’一起共七十余件文房供石捐献上海博物馆的协议。”

昆明石（一名“宜男石”）

据悉，胡可敏女士捐献藏石时曾慨叹：“我国这么多家博物馆，只要上海博物馆，一向在保藏和宣扬文房供石！”其所指即上博保藏的一方狷介凤翰铭“小方壶”供石。这件“小方壶”供石是由保藏家、原上海市老领导王一平于1998年，连同吴湖帆为供石所绘配画《宋坑小方壶石图轴》一起捐献给上博的。“宋坑小方壶”出于东海水中，又称“崂山海底玉”，通体乌黑泛绿，造型有致，为高凤翰旧物，近代经钱镜塘、王一平递藏，石上和底座别离有高凤翰、吴湖帆题铭。”

清 高凤翰铭“小方壶”供石

吴湖帆为供石所绘配画《宋坑小方壶石图轴》

据王一平之子王时驷介绍，他的父亲当年便是在回绝胡可敏求购“小方壶”供石之后将其捐献给上博。此次展览，这一供石与胡可敏的捐献又将异曲同工，一起呈现于上海博物馆的展厅。

四台甫石与“瘦、皱、透、漏”相石四法

何为供石？上海博物馆工艺部副主任施远表明，“供石”者，清供之石也，其名大约来自于苏轼诗文中的“石供”一语（如“赖有铜盆修石供，仇池玉色自璁珑”）。尽管并未明言“供石”，但“以石供”之石，天然便是“供石”了。《说文》说“供”有两个意思，一个是摆设，一个是“供应”。所以文人在书斋中摆设的石头，其所供养的目标天然是一颗文心。

卷浪石 博山文石

施远表明，现在公认文人赏石之开端成为习尚是在唐代，从牛僧孺、李德裕、白居易的园林建造雅事和唐诗中很多咏石诗篇可以判别，其时文人重视的重点是园林石。

除了施远所说的咏石诗篇外，一些传世的绘画著作也可作为唐代赏石习尚初现的直观依据，比方唐孙位《高逸图》中就画了高士隐居在山水之间，他的房前屋后都放着大型园林石；唐朝画家阎立本的《职贡图》中则描绘了其时南洋三国使节手捧奇珍异宝前来中土朝贡，其间就有手捧奇石者，可作为小型赏石呈现的依据。

“到了宋代，赏石才真实侧身珍玩之列，得到文人士大夫遍及的追捧。爱石成癖的米芾留下了书法名迹《珊瑚帖》，其间夸奖自己保藏的珊瑚笔架，想来在爱石之人看珊瑚，便是在看特别的石头”。施远说。

宋徽宗赵佶，苏轼、米芾等文人的参加对我国传统赏石文明的开展起到很大的推进效果。如宋徽宗曾兴师动众建艮岳，苏东坡写过《怪石供》，米芾拜石的典故至今撒播甚广，其总结的相石四法——“瘦、皱、透、漏”更是被视为评论赏石好坏的规范。

谈及古石的辨别与赏识，胡可敏以为，关于我国古代供石的赏识，这是一个学界、石界较少评论的课题。由于存世的古石并不多。一般来说可以终究靠三方面来辨认古石：石表（ 俗称“包浆”）、木座和铭文。《云林石谱》中列有116 种古石，咱们现在能对上号的仅仅其间一小部分。所以在辨别古石时，会有误区。但古石中四台甫石：灵璧石、英石、太湖石和昆石仍是保藏者最重视的古石。

“三峰伴月”研山 灵璧石

“飞峰探月”研山 灵璧石

御使峰 英石

灵璧石产于安徽灵璧，被誉为“天下第一石”；古代英石产于广东英德，存世古代英石较多，英石是“瘦”“皱”的典型；太湖石原指产于江苏太湖，被湖水冲蚀的灰色水石，是“瘦、皱、漏、透”的模范；昆石产于江苏昆山。此番她的捐献就有不少是四台甫石，比方“三峰伴月”、“飞峰探月”、“丝路山”等归于灵璧石，“静思”、“逸云峰”等归于英石，“白皱云”与“疏风漏月”等归于太湖石，“研山人”与“祥云石”等归于昆石。

白皱云 太湖石

疏风漏月 太湖石

“研山人”铭研山 昆石