草圣张芝饮中仙人张旭极庸妄人谁才的冠军帖的真正书者

书法爱好者口中最常想念的钟张羲献，其间的张，即张芝张伯英，这位位列羲献之前的张芝，早在三国魏时期，就被其时的大书法家韦诞称张芝为“草圣”。就连书圣王羲之都竭力推重：““吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之；张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令余耽之若此，未必谢之。” 作为书法史上的四绝之一，传世的著作却很少，其间以《冠军帖》最为世人所熟知。而这本出自《淳化阁帖》的名作，毕竟是不是张芝所书，却一向议论纷纷。

冠军帖

和平兴国年间，宋太宗赵匡义诏告全国郡县，搜访前哲墨迹书画，有荆湖转运使得汉张芝草书献上，但并没有清晰的记载所献上的便是这《冠军帖》，只要姜夔在《绛帖平》中确认所谓的“汉张芝书”“此帖是也”。在之前数百年都悄然无声，不见经史的张芝草书《冠军帖》就此横空出世。

掌管编刻《淳化阁帖》的王著是北宋闻名书法家，但由于《淳化阁帖》真伪驳杂，所以王著的鉴赏能力一向为后世所诟病。对《淳化阁帖》所录入的著作，就其真伪，质疑之声从未隔绝。其间也包含张芝的《冠军帖》。一众书家各言所得，好不热烈。

把《冠军帖》归结为张芝所书，或许最主要的缘由来自于张怀瓘在《书断》对张芝的评断曰：“尤善章草书，生诸杜度、崔瑷。龙豹变，后来居上。又创于今草，天纵颖异。学崔、杜之法，因此变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行。”而《冠军帖》极端具有的一笔书艺术风格。

冠军帖

北宋闻名书学理论家黄伯思在《法帖刊误》中说：“《知汝殊愁》以下五帖，米云皆张长史书，信然。但帖中有云“数往虎丘”，“祖希时面”，祖希张玄之字也，玄之与大令一起，虎丘地在江左，当是长史书二王帖辞耳。”这一定论成为后世最为认可的断定。清乾隆时《钦定重刻淳化阁帖》时,对《淳化阁帖》的次序进行了从头编列,将《淳化阁帖》中张芝名下的大草《冠军帖》等移到了张旭名下。也是对这个定论最为撒播的佐证。

冠军帖

长辈书家在质疑《冠军帖》作者为谁的一起也必定了其书法水平。只要清代书家王澍在《法帖考正》中说：“此数帖狂纵不伦，与献之《托桓江州助汝》等帖同是一手伪书。乃后来极庸妄人所为。” 既然是极庸妄人所为，其书法水平自然是鄙陋不胜，何足挂齿。当然这样的声响尽管奇特，毕竟不被大多数人承受。《冠军帖》的艺术价值应当被必定。

冠军帖

现吉林大学古籍研究所教授张金梁，经过考证“冠军， 左军， 虎丘， 祖希”这些《冠军帖》中的关键词，得出了别的一个定论：《冠军帖》之词语当是王珣于太元十二年年写给朋友的信札，但又仅仅文本为王珣所作，传世的《冠军帖》并非王珣所书，而是后人抄写罢了。

现已没人能透过前史的云烟去考证出《冠军帖》的真实作者了。但并不影响咱们学习书法的朋友从现存的《冠军帖》中汲取艺术的营养。

冠军帖