全宝堂一面人物故事铜镜的考虑

一面人物故事铜镜的考虑

全宝堂

全宝堂（实名卢运全）：从事我国古艺术鉴赏二十六年，现为我国青铜文明研讨中心理事、湖南省文物判定中心青铜判定专家、湖南湘潭市博物馆青铜判定专家、湖南大学文物考古系客座教授，拿手我国青铜文明鉴赏与研讨。

铜镜的呈现最早能够追溯到齐家文明，距今已有四千多年的前史了。我国铜镜史好像一条光芒耀眼、绚烂的河流，是贯穿中华文明开展进程而从未中止的物质文明。穿越夏、商、周、春秋战国、汉、唐、五代、宋、辽、金、元、明、清，甚至民国时期。并且青铜时代即便是占干流文明的青铜礼器在春秋战国渐渐阑珊的时期，铜镜反过来以其典雅的艺术造就、深沉的文明相貌呈现了铜镜史上第一波铸造高峰期！一直到清中晚期，因为从国外引入玻璃镜的影响，铜镜才渐渐的推出前史舞台、完结它的前史使命。

在这四千多年的前史长河中，铜镜一直以它丰厚的文明内在以及精深的铸造工艺，在华夏民族前史文明中留下了一道道靓丽的风景线！

我国的前史进入唐代，国力强盛，社会得到了空前昌盛，手工业也跟着得到了更进一步的开展，而铜镜在唐朝时期进入了它的第三个高潮时期（第一个战国，第二个两汉）。而紧跟而来的两宋（辽金）时期在唐朝的基础上社会相同得到了空前的开展，在宗教信仰方针方面，宋代（辽金）与唐代相同根本推重道教，特别是北宋的真宗、徽宗，以及南宋的理宗三朝，因而，宋辽金时期大众求仙问道之风十分昌盛。这时期铜镜的表现形式呈现了与前朝显着的不同，得道升天、长生不老等等一系列体裁的神仙人物故事镜很多呈现出来，体现出其时大众对日子的夸姣神往。像麻姑献寿、王质观棋、许由曹父、柳毅传书、黄帝问道等等神仙人物故事的镜子都常常会呈现。

自己从事我国古铜镜鉴赏二十余载，在遇到的神仙人物故事体裁镜子时根本把这一类铜镜归类到宋辽金这一时期，很少有过误判。直到上一年的十二月份，在无意中遇到一面常见的神仙人物故事镜，买回来后通过开端清洗讲究，却出乎我的预料！

上一年十二月的一天，我出差通过江西南昌，在访问一位保藏朋友时发现朋友手里有一面“麻姑献寿”的铜镜。他拿出来的第一时刻我就觉得这不便是一面一般的宋辽金时期人物故事镜吗，还特意引荐给我看？但当他翻开包裹递给我时说道：你不要小看这镜子，这上面有你们长沙的字！我惊讶的接过来顺着他指的方向看，公然镜妞右边有“居住长沙”四字！并且笔迹十分明晰的阴文，毫无疑问是铸造的铭文，不是铸后再刻。他又提到：下面还有，左上边也有。我手捧着镜子细心打量着，果然镜钮下方有一长方框，内有多字，仅仅因为掩盖着锈的原因看不清字样。在镜钮的西北角镜缘边也有一竖排几个字，也是因锈迹掩盖的原因看不清。看了良久，觉得这人物故事镜尽管是常见体裁，但全体作用还能够，工艺还不错，该杰出的人物图画明晰。更重要的是有我所在城市长沙的铭文，所以先不论其它，一番论战后掏钱把它买下带回了长沙。

回到长沙后，通过几天渐渐的整理，这镜子图画和文字逐步的明晰明晰。此镜尺度：直径19.7厘米。此镜右边一老翁身着宽袍，头梳高髻，长须飘飘，安坐于盘根虬枝的松树下，旁有一仆恭立，托物待侍。左方一人捧宝瓶，瓶口烟气袅袅上升，跟从一只双角长歧、背驮物品的鹿过桥走向老者。左面山石堆叠，洞门半开，一只大鹤引颈探看。图画间有三处铭文，经辨认，钮下方的框内有八个字，从右到左别离是：“洪都章镇、何德正造”。经查，“洪都”是旧时江西南昌的称号。南昌简称“洪”或“昌”，古称豫章、洪都，从隋朝开端南昌屡次用洪都的称号。而“何德正造”就很能阐明问题了，便是这镜子的铸造者，阐明他是其时南昌的一名铸镜师。镜钮右上角的“居住长沙”阐明何德正自己旅居在长沙，而此镜就在长沙铸造。但在著作上注明自己的“寓（寄、借）居”异乡，阐明作者对自己故土的思念之情！

最终剩余镜钮左上方的一竖排几个字了，通过多方考证这几个字是“至顺辛未誌”。不查不知道，一查吓了我一跳，这几个字竟是这面镜子的铸造年款！并且还证明这镜子是元朝时期的东西！这时分我脸上感觉有一丝丝的温度，多年以来每次看到这个麻姑献寿体裁风格的镜子我都定在宋辽金时期，事实证明这类镜子在一般的情况下确实是宋辽金时期的东西。而今日这镜子上有清晰的铸造年份，证明这镜子便是元代的东西！“至顺”是元朝元文宗图帖睦尔至顺帝，“至顺辛未”是公元1331年。元朝（1271年—1368年），从忽必烈定国号元开端史书记载供认的是历时98年。

1328年，泰定帝逝世。丞相倒剌沙在上都奉泰定帝之子阿速吉八为帝，是为天顺帝。而与此一起，元武宗的旧部重臣燕铁木儿与河南行省丞相伯颜则别离隐秘向漠北和江南遣使，一起迎候周王和王瑾与其弟图帖睦尔。成果图帖睦尔先至大都，在1328年自立为帝，是为元文宗。而和世 抵达和林后也宣告即位，是为元明宗。元文宗表面上表明乐意退位，奉兄为帝，两人遂相会于上都之南，元文宗毒死元明宗后称帝。

带着对这类镜子习以为常的时代困惑，我不得不重新去知道元代和它之前的宋辽金时代的关系了。

宋、辽、金几个王朝时战时和，这一段时期也是我国前史上最典型的民族政权坚持时期。

11世纪，日子在今东北地区的女真完颜部完结了部落共同。1115年，领袖阿骨打模仿汉族准则，称帝建国，国号大金。1125年，金朝灭辽。1127年，攻入宋都开封的金军俘虏北宋徽宗、钦宗二帝及后妃贵戚等数千人北撤，史称"靖康之变"。同年，钦宗之弟赵构在南京（今河南商丘）被拥立为帝，是为宋高宗。后定都临安（今杭州），连续宋朝政权，史称"南宋"。

在南宋与金坚持时，北方的蒙古族敏捷兴起。1206年，蒙古各部贵族推举铁木真为全蒙古大汗，尊号成吉思汗，树立大蒙古国。蒙古建国后，1227年灭西夏、1234年灭金。又三次主张西征，兵锋直抵欧洲的多瑙河流域，树立起地跨欧亚的蒙古大汗国。

忽必烈承继汗位后，采用汉人主张，根据华夏王朝的体系，称帝建年号。1271年，定国号为"大元"。次年，定都大都（今北京）。元朝树立后，持续南下进攻南宋。1276年，元军占据临安。三年后，元军在厓山一役中消除南宋逃亡政权，南宋消亡。

从以上这段前史时刻中可从看到，蒙古人在正式定国号是忽必烈在1271年，而在此之前蒙古人就现已有了铁木真（成吉思汗）树立的大蒙古国，也便是说元朝的前身现已存在了几十年了。而这几十年却实实在在的与宋辽金并存，成了“宋辽金元”时期！

而元朝树立后为了扩展自已的国土年年征战，直到13世纪末手工业才开端逐步康复，因为立国时刻短，铜镜数量也少，并且元代时期铜镜一般只能沿用宋金时代的图画来制造。

回个头来咱们来看看其时宋辽金（西夏、大理、前元）之间的来往关系，尽管他们之间不断的你争我夺，可是这几大民族之间的经济文明却在奋斗中不断的吸收和沟通，形成了十分挨近和同类文明。民间文明的同化导致人们的人生观价值观根本相同，细到在铜镜的制造上，几大民族的风格呈现了惊人的共同，导致今日的咱们对宋辽金元铜镜的区分难度比较大。传统意义上约定成俗的参照考古学的时代来判定。而在没有考古材料佐证的情况下只能看其风格来判别了。

所以在平常每逢遇到相似的人物故事镜的时分我根本判别是宋辽金这个时段，就像这面“居住长沙”铜镜相同，假如没有切当的年份款识，我绝不会把它当成是元代时期的著作。

今日这面带有文字，能清晰阐明时刻、人物、地址三者完美结合的身份证，改变了我多年来对宋辽金（西夏、大理、前元）时期铜镜的观点，值得幸亏、倍感欣喜。欣喜。

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