洛门关帝庙往事

学关公 行隆运拜关公 结善缘

河南洛阳的洛门关帝庙坐落洛门镇东街村，始建于明崇祯九年（1636年），坐东朝西。土木结构，硬山顶，修建占地上积约239平方米。现为县级文物保护单位。原庙布局规整，自东向西顺次建有正殿、抱厦、牌坊、钟楼、鼓楼、戏楼等。大殿为大式砖木结构十一檩抬梁造前后出廊式，硬山顶，面阔三间，径深六间，房高九米，有立柱六根，金柱、角柱、檐柱各四根。大殿内有关公、关平、周仓塑像，威武雄壮，崇高威严。清秦州知州谢威凤曾题匾“大丈夫”，清翰林院编修刘尔忻曾题匾“真正人”等牌子。大殿北侧有三清殿、三官殿等殿宇。明代修建三官殿紧邻关帝庙大殿，面阔三间，进深三间，高七米，小式土木结构六檩抬梁造。三官殿前后门眉上都挂着“十王殿”的牌子。十王殿的后墙上有陇上名士何鸿吉题写“乐善镇”。隶属修建有清道光三十年制作的“三圣殿”一座。修建主次清楚，错落有致，甍宇整齐，静穆高雅。庙前院有真槐一棵，约三百多年，见证古庙沧桑。

商人敬奉关羽始于明代晚期，视关羽可以招财进宝，保护商贾的财神，清代和民国时期更为盛行。明代冯惟敏散曲《般涉调耍孩儿·财神诉冤》曲首云：“三皇圣世传尧舜，治国生财为本。装修万里锦天地，全仗俺一位尊神。年年计划床头帐，日日奔波世上人，一心儿都要与俺相接近。掌管着金银瑰宝，看守定福禄财门。”明代供奉关公的庙中有不少的供器，如弘治青花双兽耳瓶、崇祯青花云龙三足炉等，前者所请求事项为“百口清吉，生意利市”，后者为“生意利市，万事如意”。由此反映出明晚期商人已建立关羽的财神及全能之神的位置。

关羽成为财神是明清产品经济发展的产品，商人需求从关羽身上汲取了“义”的原则和“诚信”信奉以遏止利欲对品德的吞噬，构建从义中祈财的商业品德密切相关；也与历代控制者对其美化、圣化和神化有关。遍迹全国各地的山陕商人的爱崇起了关键性推进效果。《三国志》记载关羽曾委寄曹营，不为高官厚禄所动，决然挂印封金，将曹操赐赠挂号造册，一一交留，创造的日清簿条理清晰，有着账本的雏形，后过关斩将，回到义兄刘备身边辅佐其成果大业，关羽代表了商界“诚信取义”崇高品德情趣的凝集力，故尊奉之。历代控制者为稳固其控制位置，不断加封关羽“唐封候，宋封王，明封帝”，儒称圣，释称佛，道称天尊。到了明清时期，关羽完成了“由人到圣，由圣到神”的改变，清顺治九年（1652年）加封关羽“忠义神武关圣大帝”并令“各直省州县建祠设像，守土官吏时展渴仪式。”所以“关公庙貌遍全国，五州无处不焚香”。其时的宁远（武山）县也在县城南山（今西关老爷庙山上）修建了官方祭祀关公的古刹，清康熙《宁远县志·庙祀》载：“关帝庙，南山，康熙四十五年知县冯同宪修”。山陕商人离乡背井，流浪四海，商场如战场，常常面临着恶劣自然环境和阴险盗贼兵匪的要挟。关羽是山西解州人，陕西是关羽的改性之地，山陕人急迫地需求寻找到一把精力的白，斩贼除魔、护佑安全。而善良智勇关羽成了他们的保护神，所到之处，广建会馆，崇祀关公，以冀保护他们绝处逢生，消除灾祸，看护他们财路广进，大福大贵。

明清以来山陕会馆都崇祀关公，故被民间俗称“关帝庙”。会馆祭祀的乡土神灵是作为联合凝集同籍商人的精力枢纽和宏扬本乡文明的标志，以鼓励和支撑同籍人在异地的经贸活动，一同也是保护同乡商人利益，互通商情，调理商业胶葛的同乡行会安排。经过祭祀神灵来开释商场危险所形成的心思压力，并请求生意和顺，这便需求一个敬拜神庥的庙堂，所以山陕会馆呈现出“馆庙合一”的格式。如闻名的河南南阳社旗山山陕会馆供奉关羽，故会馆亦称“山陕庙”，汉口山陕会馆又名“西关帝庙”，甘肃康县陕甘会馆在关帝庙“县南六十里之岸镇口……院宇广大，正厅有关圣帝君像”。（民国《康县县志·卷九·坛遗》）从洛门关帝大殿浮梁题记可知，始建于明崇祯九年（1636年），这与建于明天启七年的金县（榆中）山陕会馆一同，是陇右最早以关公为武财神供奉的古刹。洛门自古为陇右区域的商埠重镇和交通枢纽，是丝绸之路东段南道和茶马古道的必进之处，其时的洛门是陇中政治经济文明中心巩昌府的门户和水陆交通要道。“甘省东西忂地……商人以秦晋两帮为多。”（光绪《天水县志》卷八）直到清末民初，本地诗人李俊潭诗云：“云山开出簇人迹，古聚名先陇郡前，问讯何年通济火？幢幢粟布汉唐前。”可见，其时洛门商业仍旧茂盛。

洛门关帝庙从修建布局和房子装修来看，都具有典型的山陕会馆特征。和全国其他地方的山陕会馆布局相同，顺次建有关帝正殿、阅台、抱厦、牌坊、钟楼、鼓楼、戏楼等。阅台是山陕会馆的一大特征。洛门关帝庙正殿前建有距地上一人高的方形阅台，供祭祀平和日扮演节目，阅台南北两头有台阶通向院内，古殿阅台前为牌坊，其南为钟楼，北为鼓楼，两头是厢房，最西为戏楼。山陕商人习惯于制作会馆时制作戏楼，以备关帝信奉时酬神之用，这是山陕会馆的又一特征。戏楼供九月十三日关公忌辰庙会及新年等大型节事活动唱戏之用。山陕会馆一般都建于商业昌盛的街区，以便展开商贸活动。洛门关帝庙南面院外便是其时的集贸商场。雕琢是山陕会馆修建装修的首要部分，洛门关帝庙中门六扇，北一扇雕琢莲花，南一扇雕琢牡丹，中心四扇雕琢明八仙，南北窗各六扇，均雕琢、彩画成套花图画，这些雕琢的图画纹饰具有晋南风格。

明清以“三国”为内容的民俗文明的火上加油，关羽不只成为与孔子并称的儒家圣人，并且是社会各界一起崇拜、万民争相仿效的品德偶像。清朝中期，关公成为很多职业的保护神和祖师爷，如豆腐业（相传关羽年轻时曾以贩卖豆腐为生），铁匠业（相传关羽早年以打铁为业），还有理发业、屠宰业、刀剪铺业（由于他们的东西都是刀，而关羽的武器便是青龙大刀）……理由千奇百怪，但相同的一点是他们都坚信关羽能给他们带来财富。柴继光先生所著《武圣关羽》将广为流传在民间的关帝显灵救市故事分为：“降妖护国”、“平寇破贼”、“除瘟忀灾”、“体恤忠孝”、“救人水火”、“禾医疗疾”、“科场默助”、“助人发财”、“决断疑案”、“解说春秋”十个方面，对关羽的信奉是为了满意人们的浅层思想意识的需求，信奉意图首要是向关羽要求去灾免难、祈保安全、植福增寿、求富聚财。在社会各阶层对关羽的刻画中，忠、仁、义、礼、智、信等一些中国民间传统文明精力固化在关羽形象傍边，使关羽成为了人所瞩意图偶像，“以义制利”、“以义生财”的商业品德神。

武财神关公是陇右民间遍及供奉的善神之一，当地群众视为吉利的标志，吉，象着征安全；利，则标志着财富。每当阴历新年，乡村民间家家户户都会在门前或许堂屋正中悬挂财神像，祈盼财神保佑来年家庭和顺，家人安全，财路滚滚，这种逼真的求财纳福的希望成为民间群众的遍及心思寻求。在洛门区域，阴历正月初五“接财神关公”，商户的堂屋中有供奉“武财神关公”，商贾们在开市的时分向关帝庙烧香礼拜的风俗，请求一年上头财路滚滚，涵义着吉利的好征兆。阴历九月十三日是关公忌辰，洛门关帝庙举办为期七天的隆重庙会，期间，信众为关公进献贡品，燃烛焚香，鸣放爆仗，顶礼崇拜，请求关公保佑一年财运利市，万事如意。

来历：关公