四僧都是僧意境各不同

石涛之画，奇肆洒脱；

朱耷之画，简略精练；

髡残之画，苍左淳雅；

弘仁之画，高简幽疏。

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一部我国绘画的前史画卷，其实便是一部形象化的中华民族审美心灵发展史。不同时代人的审美心思不同，绘画风格天然也各异。“清初四僧”就有其不同于他人的共同艺术风格，是清初众多在艺术特性显着画家中的杰出者。“四僧”指的是朱耷、石涛、髡残、弘仁四位流亡空门的画家。他们都是由明入清的遗民画家，绘画都带有激烈的爱情颜色，与其时占有画坛的正统画风大异其趣。

八大山人：墨点无多泪点多

一

朱耷(别号八大山人，约1624—1705年)，朱耷，原名统銮，字雪个，号八大山人。又有传綮、刃庵、个山、人屋、驴屋等名号。生于明天启六年，卒于清康熙四十四年。朱耷是明宗室宁王朱权之后。明亡今后落发，先当和尚，后来又作了道士。他寄情于书画，艺术成果极高，是闻名的遗民书画家，其画对后世影响巨大。

朱耷性情孤僻耿介，行事怪僻，常藉诗文书画发泄心里抑郁。绘画大多缘物抒情，用标志的方法来表达主意，将物象人格化，寄予自己的爱情。如画鱼、鸟，做“白眼向人”之状，抒情嫉恶如仇之情，后于其门署一“哑”字，不复于人语。他的画翰墨凝炼，风格冷逸。所画之鸟以白眼看人，颇具涵义。“八大山人”四字连缀书写，就好象是“哭之”、“笑之”，均有深意。

八大山人的画，在其时影响并不大，传其法者仅牛石慧、万个等人，但对后世的影响是深远的，清代中期的“扬州八怪”、晚期的“海派”及近代的齐白石、张大千、潘天寿、李苦禅等，莫不受其熏陶。《画征录》说：“八大山人有仙才，隐于书画，书法有晋唐风格。”《大瓢偶笔》谓：“八大山人虽指不甚实，而锋中肘悬，有钟王气。”也有人以“怪伟”称之。

弘仁：归黄山而益

二

在“四僧”中，只要弘仁于落发之前有画迹可寻。他最早的著作有明崇祯七年（1634）创造的《秋山幽居图》扇和明崇祯十二年（1639）创造的《冈陵图》卷，署款均为“江韬”。《冈陵图》共由5位新安画家创造，各自独立成幅。弘仁之作笔法结构参用倪瓒、黄公望，秀逸心爱。其时，弘仁于5人中年纪最小，只要30岁，因为他画得过火仔细，运笔略显拘束文弱。

溪山幽静 1659年

弘仁性情寂静坚忍，当民族危险之时挺身而出，明亡后流亡名山，诗画寄兴，眷怀故国，有许多题画唱和诗坦露他这方面的思维。他的绘画初学黄公望，晚法倪瓒，特别对倪瓒的著作情有独钟。国破家亡的影响与弘仁坚贞的特性固然是其偏心倪瓒著作的根本原因，此外，也与详细的地域布景有密切关系。

秋江幽居

明代后期，倪瓒的名誉逐渐的升高，人们争相置办其著作，以自标清逸。徽商鼓起，将倪瓒著作带回家园，促成了安徽区域对倪瓒著作的保藏热，弘仁的仿倪之作也随之在商场走俏。故周亮工《读画录》记载，弘仁“喜仿云林，遂臻极境。江南人以有无定雅俗，如昔人之重云林然，咸谓得渐江足当云林。”

仿倪瓒山水图轴 133.1×62.7cm

1661年 故宫博物院藏

弘仁无疑是清初最富特性的山水画家之一。他在绘画上的成果及其特征不是简略地用遗民绘画、简练淡远、疏淡冷寂等词语能够归纳的。

他的艺术成果，是清初特定前史时期的反映，是遗民情结、禅宗奥旨、山水性情、古风流韵与安静心态在画中融为一体后的会集再现。

石涛：寓奇思于奇笔

三

现存石涛最早的著作是他作于武昌的《人物山水花卉册》，时仅16岁。石涛终身的绘画，依据他的日子进程、思维改变和艺术根究，可分为启蒙期、奠基期、蜕变期和高峰期。16岁（1657年）曾经能够说是他绘画的启蒙时期，39岁至50岁（1680—1691年）是石涛绘画的蜕变期。跟着年月的消逝，故人凋谢而新朋增多，其间不乏官僚权贵，石涛的思维日渐起了改变，遗民认识逐渐淡漠。

他先后在南京和扬州迎候康熙皇帝，感到无比侥幸；画《海晏河清图》颂赞新王朝；应辅国将军博尔都之邀赴北京，游历于王侯贵胄之门等等，都有违他的初衷。

一方面康熙皇帝对石涛有知遇之恩，另一方面他又背着沉重的明朝皇族身世的包袱，社会对他的希望也是两股天壤之别的舆论压力，因而他的思维陷入了极点的对立，不时借诗画创造发泄出来。这一时期，也是他艺术思维最活泼的时期。

石涛 西樵苍翠图 1694年作

石涛的绘画得益于他天长日久广游名山大川，特别是他屡次游黄山和画黄山，使他体会到“黄山是我师，我是黄山友”。他说：“脚印不经十万里，眼中难尽人间奇。笔锋处处无回头，六合为师老更痴。”

髡残：借画谈禅，因禅说画

四

髡残自幼就喜好绘画，年青弃举子业，20岁削发为僧,云游名山。30余岁时明朝消亡，他参加了南明何腾蛟的反清部队，抗清失利后流亡常德桃花源。战役的烽烟迫使他避兵深山，关于他这段在古刹森林的阅历，程正揆《石溪小传》有载：“甲申间避兵桃源深处，历数山川奇辟，树木乖僻与夫异禽珍兽，魈声鬼影，不可名状；寝处流离，或在溪涧枕石漱水，或在峦猿卧蛇委，或以血代饮，或以溺暖足，或藉草豕栏，或避雨虎穴，受诸苦恼凡三月，”

险阻的森林日子虽使他吃尽了苦头，但倒给了他一次感触大天然千奇百怪的好机会，充分了胸中丘壑，为后来的山水画创造积累了丰厚的资料，这一点，在他的不少题画诗中，都显着可见。

髡残性直硬，脾气顽强，寡交游，难于与人相合。这种激烈的特性体现在他的禅学上是“自证自悟，如狮子独行，不求伴侣”；体现在绘画上则为“一空依傍，独张赵帜，可谓六法中好汉”。他自己也说：“拙画虽不及古人，亦不用古人可也。”

他长时间日子在山林泽薮之间，侣烟霞而友泉石，踯躅峰巅，留连崖畔，以天然净化无垢之美，比照人生崎岖、市俗机巧，从中感悟禅机画趣。髡残著作中的题跋诗篇多作佛家语，这不只因其身为和尚，并且在他看来，禅机画趣同是一理，无处不通。

“清初四僧”日子的特别的时代布景、各自显着的性情对他们的绘画风格产生了极大的影响，或谨慎、或夸大、或豪宕、或空灵，给其时的画坛以致近现代画坛带来了一股新风气，为我国的山水画翻开了簇新的一页。

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