古代刀剑铭文中藏着现代先进的岗位责任准则

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“物勒工名，以考其诚”准则是我国古代社会手工业出产与办理中的一项根本准则，对保证产品的质量与技能进步具有不行轻视的效果。武备制造是国家重要的军事出产体系，武备器物錾刻出产铭文，能够轻松又有用地施行质量盯梢，一般分督造、主造和制造三级。

战国晚期我国初步呈现钢铁武器，至两汉我国武器制造现已由钢铁完全代替青铜，物勒工名准则在钢铁武器制造中持续得以连续，汉至清朝2000余年中，历代武器都錾刻有铭文，铭文格局历朝也有不同，对铭文的研讨有助于对其时的社会、政治、军事准则进行深化了解。

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历代刀剑铭文

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两汉刀剑铭文

新我国建立后郊野考古出土了适当数量的两汉时期刀剑，只要很少部分具有铭文，本文罗列几件较为闻名的保藏器物。

1987 年江苏仪征西汉墓出土，长114.5 厘米、宽3.2 厘米。扁茎长剑类型，起脊，茎末有一圆茎孔。剑茎刻隶书铭文18 字：

“河内羊头剑，光头下长四尺一寸，永光元年造。”

河内羊头剑

“永光元年”即西汉元帝刘奭年号，笔者在查询资猜中，发现汉代炼铁中质量较高的铁会被称为“羊头”铁，故估测此剑铭文因为文字含糊，命名有误，故本文选用羊头铁。

1978 年，徐州市宝穴县收集到一只铁剑，剑全长108 厘米，剑茎有21 字错金铭文：

“建初二年蜀郡西工官王愔造五十湅□□□孙剑□。”剑镡已残脱，铜质，内侧上阴刻隶书“直千五百”四字。

徐州宝穴铁剑

湖北鄂州博物保藏三国东吴错金铭文环首铁刀，刀背错金铭文“……四年……除殊辟后永糜穷……”。此剑现存鄂州博物馆。

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东吴错金铭文环首铁刀

秦一致六国后，将赵国冶铁大户卓氏迁入蜀地，至汉朝蜀地建立工官，蜀地造刀剑主供汉长安武库。汉朝刀剑铭文常现“卅湅”“五十湅”，孙机先生认为此处的“湅”字应是“漱”字之省，而漱字在《说文· 支部》“漱，辟漱铁也”。在《说文通训定声》对漱的解说亦为“取精铁折叠锻之”，湅数实践指制造刀剑进程的锤打折叠层数。

国家博物保藏永寿二年汉错金铭文铁刀，是国内已知铭文最多的汉代环首刀，经过对其剖析，可知在制造此环首刀进程中，各类工匠分工清晰，每完结一道工序都要勒名于上，主造官和监造官的名字也要镌刻其上，以示对制造作业的担任，并保证产品的质量。此钢刀以濯龙宫宫苑之名制造，在汉代的器物铭文中极端罕见的，阐明这件刀应为汉恒帝之物。由此可知，汉代刀剑制造是有极端严厉的标准和办理程序，“物勒工名”准则在每一个环节得到了有用的遵从。

两晋、南北朝刀剑铭文

现在国内外博物馆没有有发布两晋、南北朝刀剑考古什物，这个阶段的刀剑形象只能经过岩画、墓室彩绘等材料取得，全体来看刀为环首刀形制，剑型不得而知。国内尽管现在没有铭文南北朝刀剑出土，但日本东京国立博物馆保藏朝鲜半岛公元5 世纪的一只铭文环首刀，铭文

“不畏也□令此刀主富貴高遷財物多也”

日本“ 不畏也□令此刀主富有高迁资产多也”铭文环首刀

此件藏品为朝鲜半岛的三国时期，对应华夏区域是南北朝晚期至隋。现在学界认为是半岛区域依照华夏南北朝形制制造的环首和铭文，此铭文的格局、字体虽与华夏区域铭文有差异，可是其吉语的表述方式，显着仍是对汉制铭文的连续。

隋唐刀剑铭文

隋唐两朝因为国家法则的规则，很少随葬刀剑、甲冑，故今人在隋唐考古中很罕见到刀剑什物。但《唐六典》记载官造军火需錾刻铭文，从商场购买的军火也需有铭文：

“凡营军火，皆镌题年月及工人名字，辨其名物，而阅其真假”“凡与官买卖及悬平赃物，并用中贾。其造弓矢、长刀，官为立样，仍题工人名字，然后听鬻之；诸器物亦如之。”

现在仅有有铭文的唐横刀出自窦皦墓，现保存于陕西考古研讨所。窦曒金装环铁刀保存相对完好，刀长84 厘米，刀脊镶嵌有一行错金铭文，前部分几字因锈蚀无法得知内容，唯后半段模糊可辨：

“□尺百折百练匠□□兴造”。

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窦皦唐刀

北宋刘敞的《公是集》中的“贞观刀记”载宋人得唐刀，该刀背错金铭文：

“贞观十六年，并州都督府造锷，刀匠苏四等造，专当参军事王某”

铭文记载了制造的时刻、地址、参加的工匠及监管的官员。据刘敞所观唐刀的铭文，笔者估测窦皦墓唐刀前段文字应该有年款和制造工官款。

初唐时期，初唐时期唐刀铭文格局根本沿用汉制，铭文依旧錾刻于刀背，大体坚持了“编年+ 制造工官名+ 工艺+ 工匠+ 标准”格局，因为短少比较的样本，此铭文风格较难成为常规。中唐、晚唐之后的唐刀什物至今未见清晰出土材料，铭文材料也未见于史料，故中唐今后的铭文格局特征无法得出。从日本保存的“丙子椒林”剑、“七星剑”、“吴竹杖刀”等唐刀剑来看，在刀剑刃体错金图样的风格初步盛行，文字铭文初步削减，此风格在后世的辽宋刀剑中得以承继和表现。

宋、辽、金刀剑铭文

1974 年江苏省丹徒县出土了一只南宋环首铁刀刀脊近茎处錾刻“两淮制置印侍郎任内咸淳六年造”十四字，此刀是现在仅有有铭文南宋刀，现存我国军事博物馆。国内私家藏家中，有南宋环首刀，刀剑的刃体靠刀茎处装修有错金龙头纹饰，刃体装修云纹，还有北宋月牙剑格錾刻“宣和乙巳”年款，是现在已知的仅有北宋刀剑铭文。

北宋月牙剑“宣和乙巳”年款

1985 年，在黑龙江省勃利县出土一把金朝铁刀，通长87 厘米，刃宽3.7 厘米，刃长71.5 厘米，柄长15.5 厘米，刀背结尾最宽处錾刻楷书：

“大定二十九年□造”

首都博物保藏金皇陵七星剑，仅在剑尖呈现七星纹饰，并无铭文。迄今为止，博物馆体系没有发布有铭文的辽刀剑材料，在国内私家保藏中发现了数把辽刀剑刃体装修龙纹、云纹、毗沙门天王像，但未呈现有年款、工官铭文。

元明清刀剑铭文

现在为止，未有博物馆和保藏家保藏有铭文的元代刀剑什物，故无法得知元代刀剑是否运用铭文。

明朝刀剑带铭文的全体分红几类：年款类、制造单位类、梵文款、日本国某某州、刀茎匠人款、画押款。

国家博物保藏一佩刀，归于年款类，铭文为

“万历十年，登州戚氏”

明“万历十年，登州戚氏”刀

明朝有一刀形与《武经总要》中宋手刀类似，刃体靠刀茎处錾刻铭文“工部制造重二斤零”，刀茎有印章款“天一”“天四”不等，属制造单位类铭文；明朝部分佩刀会在刃体浅浮雕梵文或鋄金银梵文，部分刀剑梵文是反的，阐明制造刀剑铭文的匠人其实并不理解其意，完全是依照图画的方式在雕琢梵文；明朝部分仿倭刀形，在刃体接近刀茎部位浮雕“日本国红毛州宝高造”“日本国沙麾州宝高造”等铭文；明朝极个别刀剑茎有匠人名字或印章款。

明“ 陈华”印章款刀

清朝宫殿御制佩刀部分有铭文，现存于法国巴黎军事博物馆的清康熙时期宫殿佩刀有满文款识。故宫博物院藏乾隆时期制造的“天、地、人”系列刀剑，都有铭文。以“太阿”腰刀为例，刃体文字、纹饰为上下结构，佩外表刃体底部错银“地字一号”，纵为“太阿”；佩里边横为“乾隆年制”，纵为错金、银、铜丝组成的一人在云月下试刀图，并接以错金、银、铜丝构成夔龙龙变形图画。

乾隆 年制佩刀

此批刀剑取名极为稳重，铭文多用吉语和典故，例如

“天字二十五号兔胆刀”

“兔胆”的典故来自晋人王嘉《拾遗记》：

“昔吴国武库之中，兵刃铁器，俱被食尽，而封署仍然。王令检其库穴，猎得双兔，一白一黄，杀之，开其腹，而有铁胆肾，方知兵刃之铁为兔所食。王乃召其剑工，令鋳其胆肾认为剑，一雌一雄，号干将者雄，号镆铘者雌”

“天字十七号善胜”刀的“善胜”就归于吉语。清代职官刀剑中少部分有铭文，有一部分在刃体錾刻、鋄金或印戳蒙古字；有些刃领会雕琢印章款；清代晚期有些刃领会錾刻“马到功成”等铭文。

蒙古文印章

清代刀剑刃体錾刻的鋄金龙纹印章

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物勒工名准则与格局改变显现出的社会变革

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汉代武器“物勒工名”准则连续于秦。根本概括为“编年+ 制造者工官名+ 工艺+ + 用具称号及标准+ 吉利语”格局。在已知的汉代刀剑铭文中的工官组织，表现了汉王朝在手工业出产中所采纳的办理办法。汉代武器制造中对工艺中的“灌”“湅”之数进行清晰记载，并以铭文的方式记载于刀剑，是优质武器的身份证明。两汉刀剑铭文吉语与西汉中期崇尚仙道、长生之术有关，故刀剑铭文中运用吉语以期利主，这样的吉语风格一向连续至南北朝，影响整个东亚区域，铭文格局传达至朝鲜半岛和日本。迄今所见之汉代錾刻铭文钢铁刀剑文物，显现东汉刀剑中铭文较多，估测西汉及新莽时期，刀剑应该也錾刻铭文，仅仅盛行程度不似东汉更高。

现在已知的唐初期刀剑铭文根本仍是遵从汉、南北朝的准则，依旧坚持了“编年+ 制造工官名+工艺+ 工匠+ 标准”的格局。至唐中期今后，刀剑的风格发生了较大的改变，更多地吸收了西域的文明风格，这个阶段唐朝刀剑的铭文未见材料，从日本保存的中唐时期唐刀来看，刃体初步呈现星宿纹、云纹。估测中唐之后，高档唐刀剑应该在刃体装修星宿、云纹、龙纹，仅仅现在尚无考古什物能够佐证。

鋄金蒙古文

两宋与辽、金、西夏、蒙古四国交兵，故刀剑制造规划极大。是不行能在如此多的刀剑上錾刻铭文。从已知的宋刀剑铭文来看，铭文仅为“编年+ 制造工官名”，工艺部分现已不再被记载，阐明宋代“百炼钢”技能渐渐的变成了常态，故刀剑铭文中无需再记载此种工艺。辽、金两朝因为是少数民族政权，立朝之后才初步创建文字，故在刀剑上也很少錾刻铭文。仅有的金朝刀铭文也只记载了“编年”。

公元11 － 13 世纪初步东亚区域的刀剑逐步削减了错金、錾刻铭文，即便是有铭文也抛弃了吉语和记载对工艺特性的内容，尤其是刀剑上初步呈现特定纹饰的内容，如龙纹的呈现，这个阶段初步用纹饰图样具有的涵义来代替文字，是我国刀剑吉语转化成特定图画的初步。

日本国 宝高造

明梁庄王墓出土佩刀、万历皇帝陵出土的刀是现在所知的明皇室佩刀，这两只刀都无铭文，阐分明皇室并不重视刀剑上錾刻铭文，故军火中也很少錾刻铭文。明代刀剑铭文中“工部制造重二斤零”是仅有有制造组织称号的，此类刀在黑龙江博物馆有保藏，并錾刻蒙文，同类藏品有藏文款。阐明此刀应该在明朝境内配备了适当的数量，可是因为没有史料记载，也无法厘清其详细制造时代。明刀中的梵文字铭文，是因为明朝初期较为崇信藏传佛教，将藏传佛教中种种夸姣涵义寄予刀剑。明朝中期后对倭刀较为喜爱，明初中日勘合交易和明中期倭乱，使很多倭刀流入我国，两个阶段倭刀输入对明朝刀剑发生较大影响，因为需求量添加，部分区域初步制造仿倭刀，此类仿制品既有明官方也有当地制造，现存国内保藏家的十余只带“日本国……”铭文仿倭刀的刀茎都是我国风格，估测此类刀应该是我国南方区域制造的仿倭刀，而铭文“ 日本国……州”“沙麾州”有或许便是“萨摩藩”，“红毛州”归于臆造，以证明是日本制造，现在没有有史料实证。

清代宫殿佩刀部分有铭文，职官佩刀少数有铭文，铭文中有蒙文、藏文、中文，全体都是以名字款为主，多为刀主私刻。部分刀剑有画押型印章款，此类款识应为某区域制造的刀剑的画押。全体来看，清朝刀剑没有构成标准的铭文格局，全体都是以简略的匠人款或画押型为主。

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刀剑铭文史小鉴

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全体而言，我国武备中钢铁刀剑两汉制造水平最高，铭文最为标准完好。至隋唐，工艺水平尚有汉遗风，官方制造刀剑初步逐步失掉对铭文的爱好，初步在刃体装修错金银星宿纹、云纹等纹饰。

辽朝承继了唐的风格，刀剑也呈现类龙纹、天王像、星宿纹。两宋、金刀剑器形简练有用，皆因频频的大规划战事所造成的，制造水平相较于汉唐显着初步下降，此刻刀剑根本抛弃了对铭文的要求，部分装具有编年，部分高档刀剑错金、银星宿纹、龙纹。尔后，文字型铭文逐步初步向图画型铭文转化，记载工艺类的铭文完全退出，符号、特定意义的图画代替文字吉语，成为后期我国钢铁刀剑刃体上铭文的干流。

乾隆 年制佩刀

明、清时期火器逐步成为战役的首要力气，刀剑的效果进一步被弱化，清宫殿除了康熙、乾隆御制刀剑有清晰铭文，全体刀剑制造中对铭文也无清晰要求。

刀剑制造的标准和水平跟着华夏王朝更迭逐步削弱，随同刀剑的铭文也跟着刀剑的式微，逐步弱化和消亡。乾隆御制刀剑的铭文，是我国钢铁刀剑铭文最终的回光返照，也是钢铁刀剑最终残存的一丝庄严。

选自

《保藏/拍卖》杂志12月刊赏鉴

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今天修改/里木