子贡的游说真的改变了鲁齐吴晋越的前史走向吗

“子贡一出，五国各有变”不可信

《史记·仲尼弟子列传》讲的是孔子若干弟子的故事，其间最令人神往的莫过于“不授命而货殖焉，亿（臆）则屡中”的子贡。作为孔子弟子、一介儒生，子贡仍是个方案精细的商人，致使成为后世儒商的鼻祖；不仅如此，他还曾担任过鲁、卫两国的相国。但子贡的列传乃至整个《仲尼弟子列传》中，关于他经商和当官的业绩都疏忽不提，而要点记载的是他游说五国之事。这个故事是这样说的：

齐国大夫田常想在国内独揽大权，但又惧怕高、国、鲍、晏等宗族的实力，所以想将他们的族兵调走攻击鲁国。鲁国是孔子的故土、爸爸妈妈所葬地，所以孔子就与弟子商议，怎样去抢救祖国。子路、子张、子石先后自荐救鲁，但均被孔子回绝；之后子贡请行，孔子才容许。

子贡到了齐国，游说田常抛弃攻击鲁国，而应该攻击吴国，为什么呢？由于鲁国难攻，吴国易打。田常十分恼怒，分明吴国比鲁国强壮，您说这话是何存心呢？子贡对答说，您的忧患在国内，所以要经过进攻强敌来削弱齐国内部的力气，到时候您不就能顺畅操控齐国了吗？田常觉得好像是这么回事，但大军现已动身了，假设去攻击吴国，不是会让人置疑存心？子贡说，您先按兵不动，我去找吴王来援鲁攻齐，到时候您迎击他就行了。田常赞同了。

子贡接着到了吴国，开端游说吴王夫差，说您要实施王道的话，就不能让其他诸侯灭绝；要实施蛮横的话，就不能让其他强敌呈现。现在齐国想吞并鲁国，来与吴国争个高低，您何不去援鲁攻齐，这样既保存危机中的鲁国，又阻挠扩张中的齐国，不是名利双收吗？这话说中了夫差的心田，不过夫差却忧虑越王勾践乘机报仇，所以提出先攻击勾践再说。子贡说，您不要急，不如让我去让压服勾践，让他派兵援助您，这样不就要挟不到您了吗？夫差赞同了。

接着子贡到了越国，说大王您风险了，吴王现已窥视到您意图。勾践吓得叩拜在地，连忙问怎样是好？子贡说，您有必要出动戎行辅佐吴王，用金钱和言语取悦他，这样他才会定心去攻击齐国。假设他打输了，那便是您的福分；假设他打赢了，就会要挟晋国。到时候他精锐损失在齐国，重兵又被晋国控制，大王您不就能够趁虚而入了吗？勾践转忧为喜，赠送给子贡黄金百镒和宝剑一把、良矛二支，但子贡没有承受，而是回到了吴国。

子贡又报答吴王夫差，说越王勾践诚惶诚恐，可不敢有其他方案。过了五天，越国大夫文种也到了，说勾践恳求亲身带领三千越军援助吴国，并以十二件盔甲和一批斧头、屈卢矛、步光剑等奉送吴国。夫差十分高兴，以为子贡说得没错，接着问子贡是否要承受？这时子贡就说，您要调集人家的一切戎马，又让人家国君侍从出征，这是不道义的；您能够承受礼物，也能够承受戎行，但越王自己仍是推辞了吧。夫差对子贡百依百顺，调集九郡军力攻齐。

子贡最终一站抵达晋国。他对晋定公说，齐国和吴国行将开战，假设吴国输了，越国就会狙击；假设吴国赢了，就会要挟晋国。晋定公吓了一跳，那寡人该怎样办呢？子贡说，您只需整治好武器，疗养好士卒，等着吴军到来就行了。晋定公也容许了。之后，吴王夫差在艾陵大北齐军，消除了齐人七个军的军力，然后公然西进迫临晋国。两国在黄池相遇，以逸待劳的晋军成功战胜奔走风尘的吴军。

此刻越王勾践传闻吴军惨败，立刻渡过钱塘江狙击吴国，直打到吴国国都姑苏七里外。夫差传闻国家被袭，只能火速回来，抵达五湖与越军作战，之后百战百胜，退至王宫。所以夫差与相国都被越军杀死。三年之后，越王勾践称雄东方。《仲尼弟子列传》对此评论道：“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”

这个故事能够说十分精彩了，本来大名鼎鼎的勾践灭吴，竟然来自齐国攻鲁的蝴蝶效应。经手办成这件事的，正是孔子的得意门生子贡；而孔子自己，也成了整个事情的实在操盘手。

这个故事最早记载于《仲尼弟子列传》，之后《越绝书》《吴越春秋》都有记载，内容也愈加丰厚。《隋书·经籍志》说“《越绝记》十六卷，子贡撰”，乃至以为《越绝书（记）》仍是子贡的著作。当然唐人司马贞在《史记索隐》否认了这一点，说“按《越绝书》云是子贡所著，恐非也。其书多记吴越亡后土地，或后人所录”。其实《越绝书》和《吴越春秋》都是东汉越人依据前史文献结合民间传说编撰的两部吴越别史小说，不少内容实在性存在疑问。

整体来说，《仲尼弟子列传》一起期及更早的著作，都没有说到子贡游说五国一事。反而在《韩非子·五蠹》一文中，说到齐国即将攻击鲁国，鲁国差遣子贡去游说。齐人说，您说得很有道理，但是咱们要的是土地，不是要听您的道理。所以齐军依然攻击鲁国，直到国都十里外划定两国鸿沟。所以《韩非子》称“子贡辩智而鲁削”，由于机敏善辩底子不是保全国家的办法，只要进步自己的实力才是小国抵挡大国之道。

可见，《韩非子》对子贡是排挤的，与《史记·仲尼弟子列传》恰恰相反。那么究竟哪个才是实在的子贡？其实从《韩非子》的说法，很简单看出这是一则寓言，意图是为了引出中心思想：子贡这种“言谈者”便是对国家没协助的“五蠹”之一。而《仲尼弟子列传》中的子贡，则显着有着战国纵横家的影子。只不过《史记》是史书，而非《战国策》一类子书，所以读者简单受骗，其实《史记》对《战国策》摘录十分多，那么或许两个说法都不实在。

实在的暗地操盘手——田乞

当然，笔者的定论并非是臆测，古人其实就早有质疑。

《史记会注考证》引苏辙曰：“齐之伐鲁，本于悼公之怒季姬，而非陈恒；吴之伐齐，本怒悼公之重复，而非子贡。吴齐之战，陈乞犹在，而恒未任事。所记皆非，盖战国说客设为子贡之辞，以自托于孔氏，而太史公信之耳。”苏辙在此指出两个疑点：榜首，齐攻鲁是由于齐悼公恼怒季姬，吴攻齐则是夫差恼怒齐悼公重复无常。第二，艾陵之战时，齐国田氏宗主是陈乞，底子就不是陈恒。“田”“陈”通假，“恒”避忌为“常”，故陈恒在《史记》叫田常。

为什么苏辙会有这样的知道？这来源于记载春秋前史最详尽牢靠的一部史书——《左传》，古今学者往往经过《左传》校对《史记》中春秋史的遗漏。经过读《左传》，能够发现这件事模糊有个暗地黑手，但此人既不是子贡也不是孔子，而是其时齐国田氏宗主田乞。田乞尽管没有“五国各有变”这么奇特，但关于日后的“田氏代齐”却走出了最要害的一步。整个故事读起来十分痛快，并不比《仲尼弟子列传》的故事差劲。

鲁迅先生有句诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，“孺子牛”的典故就出自春秋后期齐国国君齐景公。齐景公没有嫡子，十分宠爱孺子（小儿子）荼，曾为他扮演牛而折断过牙齿。齐景公逝世前，托付上卿国夏、高张立孺子荼为国君，而把其他令郎外放在国都以外的莱地，避免对孺子荼形成要挟。令郎们也不那么厚道，纷繁作鸟兽散寻觅外援。其间令郎阳生就逃跑到鲁国，还娶了鲁国执政季康子的妹妹季姬。

废长立幼一向都是简单引起国家内争的行为。齐景公在位五十八年，诸令郎都树立了自己接近的实力，田氏宗主田乞接近的便是令郎阳生。这时他一方面假意阿谀国夏、高张，并称诸大夫对国、高不满；另一方面又去诸大夫面前挑唆，说国、高想根除咱们。颇有实力的鲍牧（鲍叔牙后人）等大夫被他压服，所以他们一同抢先攻击国、高。国夏、高张猝不及防，战胜后与死党晏圉（晏婴后人）、弦施逃亡鲁国。田乞趁机把令郎阳生迎候回了齐国。

所以田乞约请众大夫去公宫盟誓，一同拥立令郎阳生为国君。鲍牧其时喝得酩酊大醉，被车夫鲍点拉了曩昔。鲍点问：这事是谁方案的？田乞面不改色心不跳，矢口不移是鲍牧的主见。鲍牧醉意熏熏，但也知道是怎样回事，就问田乞说，您莫非忘记了先君的遗命？周围令郎阳生吓得双腿颤栗，说：哪敢不唯您是从？惟愿不发作骚动！此刻鲍牧酒精上脑，也没力气再争论，说：谁不是先君的儿子呢？算是承受了阳生。阳生即位便是齐悼公，立刻杀死孺子荼。

齐悼公上台后安排着接回鲁国妻子。不过这时候发作点意外，本来季姬孤寂难耐，和族叔季鲂侯一来二去勾搭上了。季康子怕齐悼公问罪，不敢把妹妹送到齐国。这下齐悼公火了，所以派鲍牧出动戎行，并告知吴王夫差，不拿下鲁国不罢手。鲍牧很快攻下鲁国谨、阐二城。季康子没办法，只能交出妹妹，齐悼公也便是指令鲍牧收兵。

鲍牧战胜了鲁国，又有点小心思了。分明自己才是实力最强的大夫，为啥要被田乞抢了头功呢？所以也鼓动逃亡的群令郎来与悼公争位。这事很快传到齐悼公耳里，他告知鲍牧，有人告发您，请您带三分之一的产业，去潞地承受查询。假设有此事呢，您带一半产业出国；假设没有，您定心回国好了。鲍牧一听不妙，但思量着还有退路，撕破脸也没有必胜掌握，就乖乖上路了。

但他走到半路时，齐悼公又下了一道指令，只允许他带两车金钱走。这时鲍牧现已无力抵挡、懊悔不能，只能老厚道实走到潞地。当他抵达潞地，公然不出预料，被抓起来处死了。这件事尽管一向没有说到田乞参加，但暗地黑手是谁再理解不过。由于齐悼公最信赖的依托的便是田乞，所以显着便是田乞使用齐悼公，来根除最大的政敌鲍牧。齐悼公自己资质平平，估量想不出这么高超的调虎离山之计。

为什么这样说？由于齐国本就比鲁国强不少，齐悼公仅仅为了抢回妻子，竟然把吴王夫差请过来了。吴王夫差是什么人物呢？夫差父亲阖闾于公元前506年攻入楚国郢都，夫差于公元前494年攻入越国会稽，可谓是打遍江南无敌手。其时正准备向北方出兵，与老牌霸主齐、晋一争高低。所以当齐国使者公孟绰向夫差推辞时，夫差一口回绝了。夫差说：上一年寡人听到贵君指令，本年却又改变了。寡人也不知道该听哪个，要不仍是寡人亲身去问问吧！

公元前485年，夫差联合鲁、邾、郯三国，一同攻击齐国，联军驻扎在鄎地。这样一个时间段，夫差却听到一个音讯：齐悼公被杀了！

齐悼公被谁杀的？《左传》只说“齐人弑悼公”，《史记 齐太公世家》《卫康叔世家》《田敬仲完世家》则说鲍牧（或称鲍子、鲍氏）弑悼公，《晏子春秋》又说田氏杀悼公。看上去，鲍氏与田氏杀悼公都不牢靠。鲍牧此刻现已被杀，当然也有人解说是鲍氏族员；但田乞自己便是齐悼公的亲信，为何要反过来杀死悼公呢？咱们看看齐悼公之后齐国的政治格式就知道了。

齐悼公逝世，子齐简公即位，此刻担任执政的是国书、高无丕。国氏、高氏是齐国代代上卿，尽管之前国夏、高张被驱逐出境，但国氏、高氏宗族实力还在。齐悼公引来吴王夫差，让国内一片惊慌，所以国氏、高氏趁机反扑，杀死齐悼公，期望夫差能退兵。耐人寻味的是，田乞作为齐悼公的铁杆，竟然也能安然无事，很或许反水投靠了国、高，所以悼公这么简单被弑杀，而鲍氏族员或许也参加了政变。所以《左传》抽象称为“齐人弑悼公”。

当然，夫差和齐悼公底子无冤无仇，也便是想找个理由搞事罢了。所以悼公被杀后，夫差不光不退兵，反而大哭三天三夜，宣称要为齐悼公报仇。夫差先出动一支戎行走海路突击，但上岸之后立刻被齐军打败。次年，夫差另起炉灶，联合鲁国一同进攻齐国，连续攻下嬴、博二地，最终与齐军主力在艾陵相遇。成果吴军在艾陵之战根本全歼齐军，主帅国书阵亡，副帅高无丕逃回齐国。夫差打服了齐国，又为悼公报了仇，满足地偃旗息鼓。

公元前484年发作的艾陵之战，对齐国最大的影响，便是代代上卿国氏、高氏，在这一战中完全残废。而田乞也派了弟弟田书、族员田豹等参战，田书战死、田豹逃回，算是弃车保帅，保存了田氏实力。艾陵之战后，田乞才逝世。从他终身来看，使用鲍牧杀孺子荼、使用悼公杀鲍牧、使用国高杀悼公、使用夫差杀国高，借力打力，环环相扣，连环计能够说用得炉火纯青。假设要评选春秋时期的榜首阴谋家，田乞应该也不遑多让。

田乞逝世后，子田常即位，此刻齐国再无大宗族能与田氏抗衡，比及田常杀死齐简公与执政监止，齐国国君总算被牢牢攥在田氏手中，奠定了日后田氏代齐的根底。

《左传》中的子贡故事

那么，为何会呈现“子贡一出”的说法呢？其实依据《左传》，子贡在鲁国与吴国之间的确频频走动，但远没有“五国各有变”这么奇特的成果。

公元前488年，吴王夫差与鲁哀公在鄫地会晤，夫差让太宰嚭召见季康子。季康子不敢出国，怕被夫差治罪，让子贡去推辞。太宰嚭说：“咱们大王走了这么远，你们大夫却不出来，这是什么礼仪呢？”子贡说：“仅仅是惧怕贵国罢了。咱们国君都现已来了，大臣莫非还要丢下国家来吗？要说礼仪吧，贵国鼻祖吴太伯还能推广周礼，但仲雍承继后却断发纹身，莫非是合于礼仪的，不都是有原因才这样做的吗！”直接把太宰嚭弄得哑口无言。

公元前484年，鲁国司马叔孙州仇参加艾陵之战，子贡也同行。在战前，吴王夫差把剑、矛、甲赐给叔孙，说：“仔细做好贵国君交给您的使命，不要抛弃指令！”叔孙州仇言辞迟钝，一时不知道该怎样对答，这时又是身旁的子贡站出来，说：“州仇乐意承受剑甲，跟随大王！”叔孙州仇这才反响过来，立刻磕头感谢恩赐。

公元前483年，吴王夫差与鲁哀公在橐皋会晤，夫差派太宰嚭恳求持续结盟，重温盟约。鲁哀公心里一直瞧不起吴国，现在处理了齐国这个外患，更不想容许夫差了。所以又派子贡出头抵挡太宰嚭。子贡说：“咱们国君以为曾经有盟约，就不必从头签订了；假设能够更改，那每天结盟又有什么用？现在您说要重温曩昔的盟约，假设盟约能够重温，那它也会寒凉下去的。”所以鲁哀公推辞了和吴国结盟，而与卫国、宋国结盟。

夫差一起召见了卫国，但卫出公不来。夫差大怒，派兵包围了卫出公的旅舍。鲁国大夫子服景伯又让子贡出马。子贡再次找到太宰嚭，先送给他五匹锦，然后讲到卫国的事。太宰嚭说：“咱们国君想服侍卫国国君，由于他迟到了才留下他。”子贡说：“卫君动身前与大臣商议过，有人支撑有人对立，所以才来得晚的。现在你们拘禁他，这不是让对立的敌人高兴，而让支撑的朋友难过吗？更何况还让诸侯惧怕，那你们还怎样称雄呢！”太宰嚭赞同了。

可见，前史上的子贡的确才思敏捷、口齿伶俐，在与吴国的交际方面，为鲁国争夺不少利益，所以才会被战国纵横家唐塞成“子贡一出，五国各有变”的故事。

《史记》还有一个遗漏，便是在《吴太伯世家》《鲁周公世家》中，均记载吴王夫差到缯地向鲁国索要“百牢”为祭品，“百牢”便是牛、羊、猪各一百头。依照《周礼》，皇帝十二牢、上公九牢、侯伯七牢、子男五牢。夫差竟然一口气要百牢，实在是冒全国而大不韪。季康子不乐意违反礼制，所以就让子贡游说夫差与太宰嚭，夫差总算抛弃这一恳求。但据《左传》，鲁国迫于吴国的压力，实际受骗场如数照给了，并没有说到子贡的参加。

为什么《左传》鲁国给吴国供给百牢，会在《史记》中讹传为子贡回绝百牢？前文说到，子贡于本年（公元前488年）代表了季康子去游说了太宰嚭，不过子贡不是为季康子回绝供给百牢，而仅仅为季康子不前往参会进行辩解。笔者以为，此事自身对鲁国就很不光彩，并且子贡也是个能说会道的人物；所以其时子贡在鲁国，不应该呈现这种严峻的交际失利。所以传来传去，就变成子贡成功游说夫差与太宰嚭抛弃百牢了。

总而言之，关于子贡故事最牢靠的记载，仍是在《左传》和《论语》之中；后世晚出的一些史料，则需求仔细去考辨。《史记》中关于子贡的记载，其间《孔子世家》《仲尼弟子列传》部分来自《论语》，《孔子世家》中孔子临终与子贡的对话、子贡为孔子墓庐六年来自《孔子家语》，这些是相对来说仍是比较可信的；而《仲尼弟子列传》的“子贡一出，五国各有变”与《吴太伯世家》《鲁周公世家》的子贡游说吴王夫差抛弃百牢，这些便是不可信的。