重剪鬼畜开山祖师西游记怎么着我们了

【文/观察者网专栏作者 聆雨子】

近来，导演曹荣在B站宣告，将应粉丝们的要求，把自己的著作《西游记后传》自始至终从头编排推出——尤其是针对该剧广受争议的“一个武打动作放三遍”的状况——“会把鬼畜的镜头去掉，给咱们一个耳目一新的感觉”。

骨骼清奇、宜嗔宜喜

《西游记后传》，这部面世于2000年的“跨世纪古装前史神话高文”，从来浸透争议。有人说它荒诞不经、故事古怪、制造粗粝、何足挂齿。有人说它领先于年代，集前锋、前卫、鬼畜、试验、cult等许多元素于一体。

不过，更多时分，网友们讲起它的榜首反响，仍是“不由莞尔、会意一喜”——请注意，不是“双目放光、心悦诚服”，也不是“满脸厌弃、不以为然”，而是“不由莞尔、会意一喜”。

有些著作让人奉若神明、多年崇拜顶礼，有些著作让人一脚踢开、只怕避之不及。有些著作成为经典，有些著作招供批评，有些著作近似宗教，有些著作近似毒药。

但工作并非总那么非此即彼。

《西游记后传》不属于上述任何一种极点。

非要拿原作人物来类比的话，它必定不是孙悟空、却更挨近猪八戒：谁都知道它不是英豪，谁都知道它有一身缺点可供调笑，但调笑不等同于厌烦，调笑更像一种好心的揶揄、一种无伤大雅的逗乐。 调笑未必就用于鄙夷和进犯，也能够用于宽恕和宠溺。

然后，揶揄和逗乐了许多年，你发现，它竟也具有了一份无法舍弃的亲和力、也成了一种集体回忆。“成为集体回忆”，在咱们形象里，这如同是只要央视86版《西游记》才配享有的东西。

一个怪异的现象是：仅仅五年前，《西游记后传》在豆瓣影视版取得的评分，低到仅3.9，而现在，却一路逆势上升，已抵达7.6。

是年月让咱们放下了从前的严苛，挑选与童年时的一场噩梦握手言和？仍是年代前进文明多元带来的观念生长，催化了愈加老练的咱们，不再吝惜一次从头估值与再发现？

这便是《西游记后传》的“骨骼清奇”：你无法切当掌握自己对它的情绪和点评，你无法运用任何一种惯用规范去对其进行考量，由于它从立意到品相，天然地就游于“正常”和“干流”之外。

它的含义，简直不在内容和表现形式自身，而在于人们观看、评论、传达、消费它的方法。它自身便是一种解构，咱们却沉醉于对它的再解构。它告知咱们：经典剧和废物剧之间，还有一种“梗王剧”。

一念凡尘，一念封神

确定《西游记后传》为一部烂剧，无疑是十分天然和顺利的工作，由于它“烂”的部分，全都一望而知、肉眼可见：

孙悟空肢体动作的生硬究竟，和一路面瘫的表情办理，且不说六小龄童教师珠玉在前，就算颇受争议的周星驰、陈浩民、张卫健，至少也比他灵动几何。

武打局面马虎简略地重复，清一色慢放、快放、左三圈、右三圈的灌水处理。听说是由于前期拍照镜头不行，后期由于种种原因非要拖长集数，只能凑上重复编排。

大魔头无天的暗黑造型，构成许多孩子的童年阴影。

如来佛祖圆寂后以转世灵童身份再生，竟成了眉目如画美少年，还和白莲花与碧游仙子含糊不清，眼睁睁要打开一段三角苦恋来改写三观。

更勿论那些“街头手艺作坊”等级的、难以直视的布景和造型：花果山群猴耍起金箍棒，咱们惊呼，满屏都是 “Crtl C + Crtl V”。

但是时移势易，当你逐步放下榜首形象里的感官不适，细嚼慢品，回归内容自身，模糊中如同觉得，它又很有一点挨近神剧的东西。由于它“神”的部分，全都云山雾罩、若隐若显。

为名著续篇，算是我国文明一大光荣传统。那西行之后该是什么？ 一辈辈西游爱好者，都在企图幻想这样的一个问题。

大多数答案都是：又一次西行。

仅以明代就呈现的、最早也最重要的两部《西游记》续作为例：

《后西游记》叙述唐僧取回之经卷被世人歪解误读，所以玄奘师徒各自寻觅子孙，组成唐半偈、孙小圣、猪一戒、沙弥的全新四人团队，再赴西天，求取“真解”。

《续西游记》描绘唐僧师徒从灵山回来东土的故事，一路仍是灾殃不断、斩妖斗魔，只不过中心使命从维护师父，变成了维护真经。

一个是以类似的形式把西行路再走一遍，一个是以类似的形式把西行路逆走一遍。

不难看出，《西游记》的光环过于强壮且家喻户晓，以至于后来的叙述者，从起点上就无法逃出它的根本结构，没有人能以附近的格式另开脑洞。这才导致那些今世的求新求异者，只能躲开“附近的格式”这种要求，完全放下身段恶搞，比方，让悟空八戒和女妖怪去谈场爱情。

横向比较之下，不难发现《西游记后传》的野心和新意。佛祖圆寂、漆黑力气降世、三界遭受灭顶之灾，这在《西游记》的“同人文”中是前所未见的设定。西行之后不是又一次西行，西行之后是一场浩劫。

《西游记》巨大雄奇的架构被连续了下来：三界五行、四大部洲、儒释道三教、神族员族妖族。差异于一般现代戏仿型故事的小打小闹，它和原著一起具有着一个史诗等级的洪荒世界。

《西游记》的改编，有“故事忠诚”，如央视版，根本完好地保留了原著的描摹，当然，也仅仅“敢问路在何方、路在脚下”这个较为浅显和勉励的描摹；有“主题忠诚”，如《大话西游》，尽管一度被诟病荒诞不经，但渐渐的变多评论者指出，至尊宝“在自在和次序之间的永久博弈”之内核，其实无限契合历代批评家对《西游记》“求定心之喻也”这个最深层次的解读。

那么，《西游记后传》大约可算作“气氛忠诚”和“世界观忠诚”的样板。所以，全部那些耳熟能详的人物，就嫁接到了一个全新的叙事时空傍边：咱们欢喜地看到了人物的生长性（尽管在咱们对此剧发生心思抵抗的年份里，这种生长性只会被视作亵渎性）。

孙悟空成佛之后理性、抑制、隐忍和自我牺牲，所以，他从大闹天宫时的“破坏者”和取经路上的“维护者”，提高和定格为至大至刚的、忘我无我的“救世者”。

唐僧更是从面善心软没主意的怯弱老好人，进化为大智大勇的旃檀积德行善佛，真实回归了他无畏求法的高僧大德形象。

八戒不再动不动就吵着回高老庄分行李，变得重情重义。

沙和尚尽管深重仍旧却会动不动就毒舌几句，却是契合西游研讨界对他“冷语可昧”的性情重界说。

这种生长性很推翻，却也必定符合人物“成正果”之后的逻辑理路和大方向。

反派无天一党，尽管邪性，可细心玩味，其对佛理的悖离，却根据另一套哲学体系——对“全部皆是定数”的置疑。作为一个暴戾又苍茫的破坏者，他像是如来内涵的另一个自我、也像是成佛之前的悟空，隐喻了每个人魂灵里，被放逐于外而总算失控的心魔。

他的取得权势与失利里，似能读出缘起缘灭、因果循环、无限禅机、万法归一。

就连前文谈及的那个“身陷三角恋”的转世佛祖，当其意识到自身更庞大的存在价值时，舍弃红尘欲念、斩断情丝孽缘的毅然，岂不也和最初释伽牟尼（悉达多王子）抛弃富有、寻求摆脱的成道证悟之路，一体双面、同根同源？

佛有佛的不胜，魔有魔的不甘，还有什么样的人设，能比这愈加饱满？

更不用说剧情自身的完成度、逻辑性、扎实感、对悬念的运营和坚持——它的编剧是钱雁秋，家学渊源深沉的、钱钟书的同宗后嗣，名满天下的《神探狄仁杰》系列就出自他的手笔。

更不用说那两首传唱至今的满分主题歌：《我欲成仙》洒脱豪放、心游太玄，“最肯忘却古人诗，最嗤之以鼻是想念”更是百转千回，让人心机无限。

“众皆专心 唯使他心

黑衣释伽 领辖三界

真性灵投 入释凡家

唯子唯系 方解此厄

六合明亮清明 他心归一”

今日又还有几部国产剧，写得出这样的对白？

我欲成仙，高兴齐天

新世纪之初，我国电视剧，甚至整个我国电视文明，刚好处于一个特别割裂的节点上，用那句烂大街的描述，“这是最好的年代，这是最坏的年代”。

一方面，大众审美诉求的不断觉悟与提高，对刚刚老练的商场形成了有用倒逼，来自上一个年代里的“由文明精英主导大众传媒”的遗风则仍保有相当可观的话语权，二者简直里应外合完成了“要做就做精品”、“哪怕是为了挣钱也得做出精品去挣钱”的思想方法共谋，赚快钱、耍宝比贱、流量变现，这些词语还不见容于电视这个强势媒体的品德词典傍边。

另一方面，置景、灯火、特技、服化道，一系列技能环节的转型晋级却还刚刚起步，资金也没有大规模进入，所以，物质层面的制造水平，就常常无法跟住观念层面的发明水平，呈现了“心比天高、山寨视效”的“德不配位”（“位不配德”？）之断层。

此二者的割裂，恰恰是《西游记后传》的割裂，也是咱们了解《西游记后传》遭受之口碑断层的最佳视点。

它几近于后现代“社会摇”风格的视觉路数，过于盛行化、洗脑化、网络神曲化、表情包化的质感，提早阻断了人们进入其间隐藏的悲天悯人之佛性和爱恨情仇之人道，与“名著续作”、“国民级大IP”、“民族神话史诗”的许多天然标签之间，发生了严峻的不对等。

更甭说和它同年呈现的，是《大明宫词》、《雍正王朝》、《铁齿铜牙纪晓岚》和《永不瞑目》。

偏偏《西游记后传》又诞生在一个对电视的无条件迷信趋于分裂的阶段，老百姓榜首次发现，自己也能够具有对节目品头论足的资历，而且能够从中得到无限高兴。这就造成了，你巴望的传达气质，和承受者赋予你的承受气质之间，常常是谬以千里的。

今日回看86版《西游记》的时分，咱们也会为那种“孙悟空飞在天上就像块狗皮膏药”的粗糙抠像技能而倍感惋惜，但这一点点不影响咱们把它视作神相同的存在，由于它的初始定位，就很政治正确，就很法相庄重 。

86版《西游记》的“渣”特效

但《西游记后传》必定不属于这种天然带有崇高性的东西，它的文娱感太重了，拿它开开打趣，才更让咱们脍炙人口。它“山寨视效”的部分，在初始定位上和榜首形象里，就地消解了它的上升或许。也便是说，在“语境”和“语态”上，它一直没能完成自洽。

这就又回到了本文最初的那条文娱新闻上，二十年后还有决心从头编排推出，这个从头推出还能成为热议论题，自身就说明晰，咱们现已早不再把它当作烂剧打入另册、万劫不复。

可剪掉了全部“鬼畜镜头”的、全新版的《西游记后传》，就真的能登堂入室地确证自己在华语电视剧史上的全新方位，完成对“神剧”的自证吗？

别忘了，直到今日，它被津津有味的最常见形状，依然是无处不在的表情包和短视频，以及不可胜数的弹幕。

它更像一种关键和发端，在“文娱至死”这个词还远没来临之前，为前互联网年代的众生，敞开了榜首场狂欢的由头。而它的吐槽价值在当下如虎添翼地被发挥与满足，为受众们奉若奇珍地、欢喜若狂地用作资料加工再生产。

这种布景下，你要它丢掉自己身上最有文娱感的基因，回归典正的精英文本，单以情怀为名和咱们互爱互敬，又有谁会甘愿与赞同？

它究竟仅仅一部“梗王剧”。

用它自己的片头曲来描述吧：在你宣告“我欲成仙”之前，网友们早已拿它“高兴齐天”；好在，不用烦恼，你有你特别的存在价值与存在含义，究竟，“天降我在六合之间，总该有故事给后人看“。