秦岭云论艺画家体现的是艺术形象

秦岭云（1914—2008），我国闻名美术教育家、我国画画家。生于河南汲县（今卫辉市）；曾用名维新等；画室堂号五瓜草堂、闻鸡楼；字岭云；秦岭云在画行作坊度过幼年，从小对传统造型艺术有浓厚兴趣；1934年入北平国立艺术专科学校绘画系学习；抗日战争迸发后，在湖南沅陵国立艺专学习；1938年3月起，历任中心陆军军校职工、中学教师、教育部青木关民教馆艺术主任、金陵女子文理学院附中及国立第十中学教师；新我国建立后，先后在中心美术学院、公民美术出版社从事国画创造研讨。我国国民党革命委员会成员、我国美术家协会会员、北京山水画研讨会艺术辅导、北京美术学会理事、《诗书画》丛刊主编、《我国画》月刊编委，中山书画社副社长、炎黄书画院副院长，我国晚年书画研讨会理事。

本文来历：《秦岭云》（公民美术出版社）

年青时分，曾在北京天桥游艺场见到过江湖客卖“大力丸”，那厮赤膊扯着喉咙大喊所售祖逼真药强身健骨可治百病，惹得人呆若木鸡。听说纯是圈套，有眼力的只看不买。说来怪也不怪，世界上人事纷杂，有真有假，以假乱真联想起来，各行各业，都无破例。

近年来看画展，著作真叫热烈，所画的人臂膀粗于大腿，眼睛长到后脑勺上，肢体分化，五官乱摆，弄得人鬼不分，非驴非马。但人家有理沦说这是什么主义什么派。本人学浅，既看不懂，也看不惯，只呼怎么办罢了。

绘画是造形艺术，处理形象本有“具象”、“笼统”之分。说来话长，我国古代画中也有人首蛇身、兽首人身、三只眼睛、千只手臂、长着翅膀、生着鳞甲等等脱离现实八怪七喇的形象，但那些都是归于神话想像，体裁为宓羲、女娲、神祗、飞天、干支、星宿……，与上述的生编硬造奇特妄诞的形象，不可同日而语。

具象之画，由来已久，赋物象形，注重实在。依据视觉感应描写描写物象，这是艺术体现的底子方法。但把握标准一旦不妥，又往往呈现平滞，流为格局，缺少生动气韵；而笼统之画着力于思想意念想像爱情，以情立象，恣意成形。如此在画家的浮想奇思中，物象脱离根本轨道，夸大改变，构成十分的方式和美感。形似是美，形不似不一定不美，在似与不似之间更有一方美的六合。关键在于美学观念的建立，观念正心意正，形象则正，不然不免乱生怪胎。按说绘画从开展上调查，在具象的基础上，造形发作变异，乃至呈现某些特定的程度的笼统化，本是不可避免，也是值得注重的现象，势不可挡，大可不必以为祸不单行。

话虽如此，但现在笼统一派大有真假好坏之分，有必要留意一下。市上所说这类著作的方法，不外乎：一团凌乱的线条，层层叠叠的色块，错综穿插的几许形体，斑斑斓驳的堆砌，空无所有的迷雾等等，偶有人物也躲躲藏藏，似隐似现，大捉迷藏，大耍戏法，强者猜想，令人费解，清楚是捉弄观众，他却道艺术的奥妙高明就存在于人们无法了解之中。这理向谁说去?

我国画家没有谁对立创造的变形，变则独具匠心，另出新机，是开展，是前进。推重吴道子、李公麟、梁楷、陈洪绶；推重刘、李、马、夏；相同注重黄、倪、王、吴；推重吕纪、林良，相同注重吴昌硕、齐白石。我国画在寻求造形美从不留步，且以画马为例：汉人造像，多么归纳生动；唐人韩干画马多么实在详细，顺演至元之赵子昂、任仁发，清之郎世宁，又各有面貌；开展到今日徐悲鸿、尹瘦石、刘勃舒、韦江凡，及贾浩义、张道兴、刘大为等愈变愈新，都会遭到前史的供认和公民的欢迎。一起，公民的眼睛雪亮，变形越脱离规则和标准，乃至以丑和怪假充真善美，则归于欺世阴谋，不免不被人识破和唾弃。

画家体现的是艺术形象。无论是山水、人物、花鸟除具有各自的天然描摹之外，都有着共同的品质神韵。画家有必要从二者之中兼收并取，方有成果。怎么造形，构成风格，对每一画家是一严重课题。大师齐白石对此早有悟解，画龙点睛此中玄机：“画之妙在似与不似之间……”接着又说：“过似则媚世，不似则欺世。”说得何其透彻。从他老人家所画的粗细两方面的著作中，足证造形具象与笼统之妙用。

再说绘画之美，首在建立形象，形象之美形形色色。跟着时、空、人的变迁而生发。古今画坛有以实在为美、以夸大为美、以奇特为美、以稚拙为美的不同面貌，甚而以丑怪为美，五光十色。为了形象立异，除了在观念上不断更新，还在技法和东西方面做过并持续做着探究测验。我们都知道我国画常用的散点透视，以墨代色，以朱作墨，以刷为笔等等，都为形象的创新起过并且仍在起着效果。

总归，具象和笼统有着奇妙不可分割的联系。美的领域渊博庞大，形象之美多姿多彩，胜败不在于选用具象或笼统，美与丑之间不容利诱替代，以假乱真。作为画家理应解放思想，放开手脚。但须不忘清醒脑筋、规矩情绪，才干营造出不负于年代的纯洁的艺术殿堂。

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