被儒教尊为圣人的都有谁

儒教，与释教、道教并称为“三教”，以儒家思维为最高崇奉，尊孔子为先师，后人为了与崇尚黄老道家思维的道教区别，被称作“儒教”。汉武帝时期为加强集权宣告独尊儒术，汉灵帝时期正式定儒教为国教，至此今后历代都以儒教为官方思维，因而儒教在中国民间传统文化中享有着超然的位置，下面我们就来说一下被儒教尊为“圣人”的儒学宗师们。

至圣孔子

孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人，孔子祖上是宋国贵族，后来孔子的父亲叔梁纥因躲避宋国战乱来到了鲁国，孔子便出世于此。三岁时孔子父亲叔梁纥逝世，孔子母子不为正妻所容所以迁至曲阜寓居，日子清贫，到了鲁昭公十年孔子开端为委吏正式踏入宦途，担任官吏库房，到了鲁定公十一年孔子升任为大司寇，摄相事，鲁国大治，后因三桓干政孔子不被所容，无法之下脱离鲁国开端了周游列国的渐渐远程。

孔子杏坛讲学图

在周游列国十四年后，孔子回到了故乡，但仍不被重用，所以转而著书立说，创立了以仁、礼为中心的品德学说，修订了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，孔子及其弟子的言辞则被编纂成为《论语》，是儒家经典之一。孔子逝世后，在后世的位置渐渐的升高，被尊为“至圣”，在世界范围内都有着广泛的影响。

复圣颜回

颜渊，名回，字子渊，春秋时期鲁国人，十三岁时拜孔子为师，是孔子最满意的弟子。颜回是孔子七十二弟子之首，公认的德行榜首，是得到孔子称誉最多的弟子，可是不幸的是颜回英年早逝，孔子对他的早逝极为沉痛，哀叹道：“噫！天丧予！天丧予！”颜回终身未曾入仕，也未曾留下任何作品，他的一些言辞都搜集在《论语》等书中，后世文人对颜回推重有加，让他配享孔子、祀以太牢，后又被追赠为兖国公，尊为“复圣”。

宗圣曾参

曾参，名参，字子舆，鲁国人，是夏禹的子孙，十六岁时拜孔子为师，在颜回逝世后成为孔子学说的首要承继人，倡议以“孝恕忠信”为中心的儒家思维，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的涵养观，“以孝为本”的孝道观，在儒学开展史上有着无足轻重的位置。周考王六年，年七十一岁的曾子逝世，成为配享孔庙的“四配”之一，仅次于“复圣”颜渊，被后世尊为“宗圣”。

述圣子思

子思，名孔伋，字子思，是孔子之子孔鲤的儿子，是孔子的嫡孙，受教于孔子的高足曾参，孔子的学说由曾参传子思，后由子思的门人再传孟子，因而子思在孔孟的道统中有着重要的位置，他上承孔子中庸之学，下启孟子心性之论，并对宋代理学有着重要影响。宋徽宗年间子思被追封为沂水侯，元朝时被追封为述圣公，因而后人尊其为“述圣”。

亚圣孟子

孟子，名轲，战国时期邹国人，孟子原本是鲁国贵族孟孙氏的后嗣，孟孙氏陵夷后迁居邹国。《史记》记载孟子授业于孔子嫡孙子思的门人，承继了孔子的仁政学说，最早提出了民贵君轻的思维，是儒家学派的代表人物之一，位置仅次于孔子，与其合称为“孔孟”，元朝时期，孟子被追封为亚圣公，因而后人尊其为“亚圣”。