站桩是修炼精深功夫的捷径也是成效卓著的摄生办法

功夫源源不绝，博学多才，门派很多，套路和内容十分丰富。但是真实称得上精华的东西却是至简至易，一般往常而又深奥莫测，变化无常的站桩。古往今来，但凡武学上有所建树，有所造就的武林权威，功夫大师，技击大师莫不出自于站桩。少林，武当，峨嵋各派拳法的修炼对站桩也极端重视，有必要首先要练好蹲马、站桩。拳家有云：“未习打，先站桩”，“无腰无马不成功夫”。中国近代拳学改革家，拳学理论家，大成拳创始人王芗斋曾对站桩有过高度的点评：“大动不如小动，小动不如不动，不动之动乃是生息不断之动”。这些都说明晰站桩在武功修炼过程中极端重要。

站桩是我国功夫传统的基本功，犹如万丈楼房之地基，无基则无以成楼房。从德虔先生编著的《少林武僧志》一书中记载，从北魏至今的180多位闻名武僧习武的专长和武功造就来看，没有哪一位不是由站桩而成果的。少林寺千佛殿地上上有四排共四十八个陷坑，直径半米，深20厘米左右，听说这是历代僧徒站桩踩出来的脚窝。

站桩是功夫中最共同的修炼办法。它是以静站的办法养练气味，增强力气，训练周身气血的活畅，到达强身、健身、养身、防身的意图。站桩的桩字取义于“桩”，它的含义在于：一方面是说像“树桩”那样停止安稳不动，在不动中修炼内脏气味的调集，训练劲力的增加，即所谓“静中求动”；另一方面则是说通过桩功的训练，气味调集了，劲力增加了，下盘可以像桩那样安定不动。因此少林拳术诀窍里说“马步(站桩)娴熟纯习，则气贯丹田，强若不倒之翁”。所以不论什么拳种简直都得“练功先站桩”。

《少林寺内外功真传》一书中：“站桩为诸拳之基，为使打下最难的功夫根底和铁打铜铸的身子，有必要坚持日日练，月月练，年年练，锲而不舍，勿求速效，由微而著，以此为学拳入门之捷径。”并且还说：“练此(站桩)之法，从不能投机取巧或一站而起，有必要以老实傻直，领悟不假之精力去操练，以咬钉嚼铁，毅力苦坚，硬如铁打的汉子去训练。究其成功之时，虽足二寸在山崖，而站立其上也能‘坚实咬定，推挽不坠，振摇不动，反常惊人’。然后所学的全部拳法，打法，击法等等，均可快速收到惊人稀有之效也。”可见“成功的根是苦的，而果子是甜的。”

现在，中国功夫运动的操练只重视于套路运动和搏击运动的外表方式，练套路的只寻求外表动作的美感，练散手的只寻求成果的输赢，至于下盘的稳实有力，周身四肢内劲的扎实与否则不予考虑，形成下盘无劲，心浮气躁，飘忽不定。且听听王芗斋先生的由衷之言：“诚以一般拳家，多因重视方式与办法，而演成各种烦冗，变形怪状之拳套，更因讲究蛮力之增从而操各项剧烈运动，其神经、肢体、气管、筋肉，已受其糟蹋而致颓丧，焉能望其完结拳道之任务乎?”字字珠玑，切中肯綮，不得不令人深思。

不练站桩，难以到达腿脚安定，天然有力，行拳走势，气不上浮，拳不紊乱之境地。少林拳谱曰：“拳把若不知炼气，纵有仙着缺乏恃”。这说明没有站桩的炼意炼气，拳打得再好，再超卓，再到家，再成功，也是微缺乏道，缺乏以恃，永远是关在门外的外行人和半面俏的拳家。大成拳的“七妙法门”十分重视站桩的操练，王芗斋先生说过：“欲知拳真髓，首由站桩起。从不动中求速动，从无力中求有力，从笨拙中求灵活，从往常中求十分。”

中华功夫的承继与开展是以“取其精华，剔其糟粕”为准则，那么集强身、健身、养身、防身于一体的站桩是不是是功夫的精华?答复是必定的，并且是精华中的精华，应该发扬光大，而不应该像糟粕相同被除掉。现在能将站桩功法归入中国功夫教学内容的有多少校园?每天操练套路和散手的运动员操练站桩的又有多少人?固然，站桩是苦差使，也可说是自找苦吃，但是这种苦中有乐，否极泰来的味道是一般人难以享用得到的。不通过艰苦的尽力和吃苦的锻炼，不通过按部就班，天长日久的堆集，想一蹴即至，乃至一步登天，到达功夫的高峰是不或许的。这或许正是现在中国功夫难以开展和前进的症结所在。

或许有人要说：“站桩确实是好功法，但是它需求的时刻太长了。精雕细琢，十年磨一剑的传统练功办法，现已不适合现代生活的快节奏。”这是一种急于求成的狭窄观念。优异的传统功夫练功办法只需有利于中国功夫工作的开展，有利于公民生活品质的进步，有利于国民精力的发扬，又怎能以时刻的长短来衡量它的价值呢?只需十年能磨出一支宝剑，又何惜十年功夫。

中华功夫要承继千百年来一向被人推重的站桩功法，要将站桩功法作为中华功夫的一个精华部分予以遍及和推行，走有中国功夫特征的开展之路，使现在困惑的中华功夫少走弯路，按部就班，参透精华，直达武学理论和技能的最高境地，谋福于国际，谋福于未来。(本文完）