论释心经经名中的般若

（第四段）

《般若波罗密多心经》之“般若”：般若（bore）是梵语的音译，义译为才智。此智易与人间才智相混，故向来只作音译，另加注解，般若就称般若。般若是出人间的才智，是能学道、能解道、能修道、能证道、能摆脱存亡烦恼，能超凡入圣的才智。人间才智出自于我执所生的人间法、以功名利禄为人生的最大寻求；般若才智出自于如来藏的出生法，以自利利他终究涅槃为修行的最大寻求，故名般若。

般若有五，五中藏五，粗说有十：十般若分（体“性质”、相“形象”、用“效果”）三法，这三法具足名金刚般若、十般若即：

一、实相般若：什么是实相呢？实相者实为无相，此无相为形而上学之道体，此道体是身心国际、世界万有之根源，能生全部相、能立全部法；却又无生灭、无垢净、无增减；如日月之明、如金刚之坚，此名实相般若，又叫般若之体。能灵通此法，便是明心、为理入：就是在理论上搞清楚了自己的实在生命叫“实相般若”。

二、境地般若：为实证所得。实证必定有“见道、修道、证道”的进程，这些进程均各有其境地，三道具足后，自有的如来才智德相全部现前，诸“漏”已尽：漏是烦恼的异名，诸漏已尽指全部烦恼灭尽。得“三明”：三明指能知“曩昔、现在、未来”生生世世在哪里生？在那里死？投生在那一道等等工作的三种才智，及六种神通、即：1、天眼通：上可看见二十八重诸天、下可看见阴间等各类众生的生计情况及其遭受。2、天耳通：远能听见二十八重诸天及阴间内各种言语和声响、近能听见蚊虫蚂蚁等微生命的全部言语声响。3、宿命通：能清楚自己无量劫以来存亡轮回中的全部事。4、他心通：他人不需说话，就可知道他心里想的什么，想干什么，对他人的心理活动，一目了然。5、神足通：天堂阴间、水里火里可自在收支，十万八千里，眨眼即到，能变山河大地，人类鬼神及全部物象，具足种种神通改变。6、漏尽通：灭了全部见思烦恼，已摆脱存亡，罗汉和辟支佛住小涅槃，佛得大涅槃。此六种神通，外道经过修行可得前五种，唯“漏尽通”只要小乘菩萨和大乘菩萨才干得。境地般若还能得种种三昧（禅定）和许多的陀罗尼门（神咒），以无极之身享实在妙用，这种状况名境地般若，如此称为见性、为证入：证入就是在实践中得到了自己生射中本有的种种神通妙用。

三、文字般若：此般若总揽人类的全部文字如（中文、英文、俄文、法文）等，并包含（胎生、卵生、湿生、化生、有色生、无色生、非有色生、非无色生、有想生、无想生、非有想生、非无想生）这十二类众生的全部言语。以正知正见灵通三藏十二部，明诸法理、解诸法义：释法无碍、解义无碍、辞辩无碍、乐说无碍，能自觉觉他，共成佛道，名文字般若。

四、便利般若：所谓“迷悟有迟疾、便利有多门。”此般若能随众生不同根性，以三乘菩提，及许多次序摆脱法，便利随缘，对机施法，使听闻者皆能欢喜信受，入如来正法，名便利般若。

五、眷属般若：此般若藏“施舍般若、持戒般若、忍辱般若、精进般若，禅定般若。”这五般若便是五中所藏之五，是名眷属。这五个眷属般若再加上才智般若，称为六波罗蜜，是大乘菩萨真修实证、最常用的重要法门，这六波罗密修行园满，即得以上般若之体用，必成佛道。

还有十波罗蜜修证法，就是在眷属六波罗蜜的基础上再加“便利般若、愿般若、力般若、智般若”这四菠萝蜜，修证满意后，证十地菩萨位，最终成替补佛，就像观音、势至、文殊、普贤、弥勒等大菩萨，是现在的替补佛，住等觉位，行将成果大满意佛。

若将般若细说，细说甚多，如人有八万四千烦恼、心就有八万四千般若，般若是专治烦恼直至成佛的法药。修积德行善者应当知道：般若之体即法身、积德行善在法身中。若人识得般若、解得般若，但不长于使用般若，此人有过无功；若能善用般若、则有功有德；若能常持不懈，便是安住于菩提道，直通成佛之路。

怎么善用般若呢？只需做到：迷来觉度、邪来正度、恶来善度、染来净度、贪来舍度、嗔来忍度、痴来智度，其他八万四千烦恼，即用八万四千般若度，全部这些度，莫向外求，皆是自性自度。度一份烦恼、得一份积德行善，烦恼度尽、三惑俱灭：（三惑指见思惑惑于存亡、尘沙惑惑于自利利他、无明惑惑于无上菩提。）二障尽除：（二障指烦恼障、所知障；烦恼障障菩提、所知障障正知正见。）如此除灭三惑二障则积德行善园满，积德行善园满，即得全部种智“佛智”。得全部种智，就可以直达生命永久之终究涅槃。以上为般若之略说。