北宋诗僧的一首禅诗禅意深远颈联特别发人深思

日子充溢艰苦，人生是一场行进。每一次波折都是苦楚的蜕变，每一种心境都是可贵的体会。爱惜身边遇见的每一个人，认真对待让我们悲喜交加的每一件事。陶渊明曾说，“吁嗟死后名，于我若浮烟”，许多失落，阅历多了，就看得恬淡了；李白也道，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，许多抑郁，遭受多了，也变得旷达了。下面共享北宋诗僧的一首禅诗，禅意深远，颈联特别发人深思。

居天柱山

北宋：释赞宁

四野豁家庭，柴门夜不扃。

水边成半偈，月下了残经。

虽逐诸尘转，终归一念醒。

不知道斯旨者，万役尽劳形。

赞宁，五代、北宋之际的和尚，俗姓高，落发于杭州龙兴寺，精于南山律法。宋太宗时受诏汴京居天寿寺，赐号“通慧大师”。该诗首要描写了诗人在天柱山参禅悟佛时的情形，一起抒情了诗人的禅悟感触。

这是一首居山感念诗，天柱山在安徽省潜山县西北，主峰为天柱峰。首联写精舍的空阔与安静，没有尘世的纷扰。“四野豁家庭，柴门夜不扃”，诗人站在寺院里，四周一片宽广，远处群峦重峦、近处桃红柳绿，院子与四周环境融为一体，高僧高枕无忧、与世无争，夜里睡觉时柴门也无需上锁。豁，此处为开阔的意思；扃，关锁的意思。

高僧心境平缓安然，一心向佛，“水边成半偈，月下了残经。”颔联阐明修禅念经的辛苦，大师经常在溪边、月下驻留修禅，不时地诵读偈颂和经卷。简略的10个字，描绘出大师毫无杂念的喧嚣日子。作者用“水、月”两种柔软、清淡的意象，体现其修禅念经的日子。

传说有一个信徒要到恒河南岸去听法，他问摆渡的船夫，河水深不深。船夫说水很浅，差不多到膝盖。信徒听了很高兴，就从河面上走了曩昔。南岸听法的人惊讶地看到他从河面走过来，由于河水有好几丈深，他们就问释迦牟尼，那人是不是菩萨的化身。

释迦牟尼否定了我们的观点，“他只不过对我说的方法有肯定的决心，才能从河面上走过来。不要被困难吓倒，工作其实没有幻想的那么难，难的是你怎么打破自己的心里。”

高僧当然也懂得这个道理，尽管修行的日子尽管贫苦，也很单调，但高僧却好像乐在其中，也很有决心和心得，乃至还觉得很清闲。接下来抒情自己的感念，“虽逐诸尘转，终归一念醒。”大师曲折多年，却幸亏总算皈依佛门，最终也顿然清醒。

尾联表达高僧对禅修的知道，“不知道斯旨者，万役尽劳形”，这两句粗心是，不知道这种旨趣的人，只能四处奔波劳累毕生。作者曾四海为家，处处游荡，最终挑选礼佛参禅，也是由于厌恶了红尘，更为了觉悟心法，所谓一念醒来万事空。

细味颈联的两句话，“虽逐诸尘转，终归一念醒”，真是涵义深入。每个人在尘世间都不简单，从孩提时代的幼嫩无知，到青年时代的鲁莽和激动，再到中年时的慎重与保存，也不知走了多少弯路，栽过多少跟头。及至晚年，总算明白事理、悟透人生，但前路时间短，变幻无常，令人唏嘘慨叹。可是高僧没有由于这些而落落寡欢，更没有踟蹰不前，仍然“水边成半偈，月下了残经”，最终悟得禅理，才不会如常人那般觉得“万役尽劳形”。