向启功先生学书法

启功，字元白，也作元伯，号苑北居士，雍正皇帝的第九代孙，北京市满人，今世闻名书画家、教育家、古典文献学家。据他自己谈及，从前因为字写得差，别人在向他求画时，竟然让他不要题款，由此他奋发吃苦操练，成为今世闻名书法家，他的书法极具个性特点，成为现代学书者的榜样。

向这样的大师学习，能够少走弯路，能够说启功先生是用他终身的阅历，得来的名贵经历。

或问学书宜学何体，对以有法而无体。所谓无体，非谓不存在某家风格，乃谓无某体之严厉边界也。以颜书论，多宝不同麻姑，颜庙不同郭庙。至于争坐、祭侄，行书草稿，又与碑版有别。然则颜体竟何在乎?欲宗颜体，又以何为准乎?颜体如斯，他家同例也

碑版法帖，俱出刊刻。即便绝精之刻技，碑如《温泉铭》，帖如《大观帖》，几如白粉写黑纸，殆无余憾矣。而笔之干湿浓淡，仍不行见。学书如不知7／毫之别，夜半深池，其途可念也

主锋长，副毫匀。管要轻，不在纹。所谓长锋，非指毫身。金杖系井绳，难用徒吓人。《笔箴》一首赠笔工友人

赵松雪云，“书法以用笔为上，而结字亦须用工”，窃谓其否则。试从法帖中剪某字，如“八”字、“人”字、“二”宇、“三”宇等，复分剪其点画。信手掷干案上，观之宁复成字?又取薄纸覆于帖上，以铅笔划出某字某笔中心一线，仍能不失宇势，其理讵不昭昭然哉?

学书所以宜临古碑本，而不宜但学时人者，以碑本距我远。古代之纸笔，及其运用之法，俱有不同。学之不能及，乃各有自家设法完事处，于此遂成另一面貌。名家之书，皆古人妙处与自家病处相结合之产品耳

古人席地而坐，左执纸卷，右操笔管，肘与腕俱无着处。故笔在空中，可作六面举动。即前后左右，以及提按也。逮宋世既有高桌椅，肘腕贴案，不复空灵，乃有悬肘悬腕之说。肘腕平悬，则肩臂俱僵矣。如知此理，纵自贴案，而指腕不死，亦足得佳书。

写字不同于练杂技，并非非有幼工不行者，甚且相反。年少于字且不多识，何论解其笔趣乎?年少又非不须习字，习字可助识字，手眼熟则回忆真也。

或问学书宜读古人何种论书作品，答以有钱可买帖，有暇可看帖，有纸笔可临帖。欲撰文时，再看论书作品，文稿中始不忧匮乏耳

行书宜当楷书写，其方位聚散始不失度。楷书宜当行书写，其点划回视始不板滞