假如存在天主人就永久长不大

“没有天主的王国”：评恩斯特·布洛赫的宗教无神论

作者梦海（吉林省社会科学院哲学研究所研究员）

在现代精力日子中，就像有神论的形状形形色色相同，无神论的形状也不尽相同。恩斯特·布洛赫（Ernst Bloch，1885—1977），现代最著名的无神论者，他的无神论能够归类为宗教无神论或基督教无神论。与他同时代的神学家于尔根·莫尔特曼（Jurgen Moltmann）对他的无神论推重有加，称其为“关于福音的无神论者”“关于天主的无神论者”“弥赛亚的无神论者”等。

布洛赫附和马克思恩格斯关于宗教作为市民社会意识形状上层建筑的结论，就像马克思恩格斯相同，布洛赫也拒斥造物主崇奉，揭穿天主崇奉的“鸦片”效果。他之所以坚决否定造物主一天主崇奉，根据下述三点理由。

榜首，假如存在天主就没有人的自在。因而，有必要否定旨在约束和剥夺人的自在和权利的天主，有必要拆穿耽于权利和金钱的基督教是“假基督教”。耶稣从未宣讲“主人天主”（Herren Gott），他心目中的天主不是作为发明主的天主，而是“从耶和华自身出走”（Exodusaus Jahwe se1bst）的天主，即圣经的天主、摩西的天主。

第二，假如存在天主就会阻碍人的解救。因而，否定天主崇奉，坚持无神论是人的解救的必要条件。宗教的悖论在于，只要扫除逾越者自身（天主）才干建立真实的宗教心性和期望。就像罗素、萨特等人相同，布洛赫深信天主崇奉是一种迷信，由于所谓创世主的天主、控制国际的天主纯属非科学的迷信。所谓“天主”是特权阶级为了麻木被控制阶级，保护自身的位置和利益而制作的一种“宗教设备”。

第三，假如存在天主就会默许或怂恿这个国际的凄惨境况。古往今来，天主崇奉滋长人世的凶恶、不平等和不公正：“有钱人越富，贫民越穷”。不仅如此，假如存在天主，“人就永久长不大”，由于他不是把自身的命运掌握在自己的手中，而总是等待“上面的力气”。可是，正像“你会成为天主相同的存在”一类的基督教福音相同，比如逾越的安慰、对岸的天堂、来世的祝愿等说教都是掩耳盗铃的鬼话，其实质是用对岸国际的甜言蜜语来粉饰对岸国际的种种社会不幸和磨难。

布洛赫的无神论是“关于宗教之死的哲学”，它意味着“与宗教的分裂”。可是，在他的无神论中，“王国”（Reich）概念作为宗教的中心概念被保存下来。由于承继王国概念，他的作为元宗教的无神论虽不是传统含义上的宗教，但也并不因而就简略地否定宗教。一方面，他以费尔巴哈、马克思的宗教批评理论揭穿了基督教意识形状的虚假性、欺骗性；另一方面，他以百科全书式的常识，揭穿了数世纪以来被教会荫蔽和曲解的事实真相，指出圣经和基督教中所发现的实质价值。基督教之所以导致人类心灵的溃散，在于它贪恋权利，沉溺于金钱，因而基督徒若要洗心革面、面貌一新，就有必要打倒权利和金钱的化身，从头发现人的抵挡和背叛精力。

“有期望就有宗教，可是，并非有宗教就有期望。”布洛赫恰恰在基督教思维中发现了乌托邦的期望，这无疑是一种挖苦。由于经典马克思主义者一贯彻底否定基督教，把它视为马克思主义者有必要加以推翻的另一个巨大的控制体系。“哪里有期望，哪里就有宗教”，布洛赫的这一出题正确地掌握住了宗教的实质价值：人能够经过宗教构成自身的实质期望。因而，布洛赫尽管对立旨在再生产控制阶级意识形状的基督教，但他并不赞同把宗教归结为迷信或荒唐邪说。用他的话来说：“咱们能够扔掉宗教中的神正论这一凶恶特性，但咱们不能因而而出卖宗教整体。”由于只要基督徒才干把“宗教意向”理念带到尘世，而只要无神论者才干把基督教中只可意会而不可言传的“期望内在”提醒出来。

因而，“只要一个无神论者才干成为一个好的基督徒，只要一个基督徒才干成为一个好的无神论者”。现代人的课题不是在宗教与非宗教之间作出挑选，而是在有神的宗教与无神的宗教之间作出挑选。“天主死了”，从中布洛赫看到的却是期望的一片田野。在天主消逝无踪的宗教范畴里，布洛赫发现了宗教的某种新的功用，即未来人类的抱负和新家园。

布洛赫是一个无神论者，但他不是单纯否定天主的浅陋的无神论者。布洛赫并不一概否定“宗教”（Religion）自身，由于他信任人能够经过宗教而构成实质期望。布洛赫再三重复耶稣的话：“人不是光靠面包过活。”理由有三：榜首，哪里有期望，哪里就有宗教；第二，人的日子与祈求缺一不可，人总是祈求今日比昨日好，明日比今日好；第三，宗教是植根于人身上的自在的才干，宗教中蕴藏着关于“何去何从”问题的回答，它促进人考虑日子中没有清偿的含义问题。这便是“元宗教”（meta-Religion），它标志着一种“没有天主的崇奉”，例如，弥赛亚崇奉、乌托邦王国的崇奉、更美好国际的崇奉、新天新地的崇奉等充溢爆炸性的期望崇奉。因而，所谓“元宗教”并非“非宗教”，而是宗教的遗产，这意味着既与天主崇奉分裂，又逾越传统无神论去证明宗教的连续性。

“哪里有期望，哪里就有宗教”，他的这一出题是有用的。反之，“哪里有宗教，哪里就有期望”这一出题却值得高度警觉，由于这一出题渗透着宗教天国所分布的意识形状的迷雾和恶臭。迄今与神的存在“再结合”（Re-ligio）含义上的有神论宗教指向对岸的“天主王国”，可是，与期望“再结合”含义上的宗教无神论则指向对岸的人世王国，即“没有天主的乌托邦王国”（einutopisches Reich ohne Gott）。

作为一种“元宗教”，布洛赫宗教无神论（RellgioeserAtheismus）的底子方针是“进行没有逾越者的逾越活动”，创建一种既不同于有神论也不同于无神论的“没有天主的王国”，即全面发展人的赋性，全面实现人的自在。用他的话来说：

“不是闪现业已完结的方针，而是闪现现在才干够构成的许诺方针；不是闪现可视的天然神，而是闪现看不见的、正义的天然神和正义国度的天然神。”

换言之，这种宗教无神论不是崇奉天国之神，而是崇奉尘世人的抱负；不是创建天主的王国，而是创建“没有天主的自在王国”。