为什么要生起菩提心

《华严经》中说：

若能建议菩提心 则能勤修佛积德行善

若能勤修佛积德行善 则得生在如来家

若得生在如来家 则善修行巧便利

若善修行巧便利 则得信乐心清净

若得信乐心清净 则得增上最胜心

若得增上最胜心 则常修习波罗蜜

“若能建议菩提心，则能勤修佛积德行善。”这句话，平平常常的一句话，内容可不一般。是说，假如真实可以生起菩提心的话，那么佛现在具有多大的积德行善，将来你就可以抵达多大的积德行善，也便是说你将会成为佛的。

反过来说，假如你没有修成菩提心的话，那你就没有成佛的或许。因而，菩提心便是证得佛陀果位的最中心的因。

“若能勤修佛积德行善，则得生在如来家”，便是说，若能勤修佛的积德行善，就会变成佛子，也便是变成菩萨了。

声闻、独觉也是佛的弟子，怎样不叫佛子呢？这就像国王儿子许多，但太子只要一个；佛的弟子尽管许多，可是将来承继如来家业、堪成佛之果位者唯有菩萨。

“若得生在如来家，则善修行巧便利”。假如你发心成了佛子，则全部善巧便利的修行你都会修，施舍、净戒、安忍、精进、静虑、般若六波罗蜜与“四摄”等等，你就都会修。便利便是办法，得到佛果位的办法，你都会做。

“若善修行巧便利，则得信乐心清净”，假如你修全部便利善巧的菩萨行道，就可以生起真实的信乐，对佛法的精进心或许信乐心，皆清净而坚决。

“若得深心妙清净，则得增上最胜心”，由于你对证得佛的果位的信仰十分激烈，对佛的积德行善和佛利益众生的广大悲心，生起极大的信乐和清净之心的原因，你速速证得佛陀果位的这种增上心就将越来越强壮。

“若得增上最胜心，则常修习波罗蜜”。由于你速证佛陀果位的信仰日益巩固，所生起的殊胜增上心越来越强的原因，你必然会自动、常常、精进地修行波罗蜜。

所谓“波罗蜜”便是抵达对岸的便利，断除轮回的便利，破除全部我执和法执的便利，万法自性皆空的才智，亦即抵达对岸之法。这便是为什么要发菩提心的第一个原因。

第二个原因是：若无菩提心摄持，出离不成无上觉，满意安泰之因故，智者应发菩提心。

假如没有菩提心所摄持的话，也便是若没有生起菩提心的话，即使你有了真实的出离心，也不会得到佛的果位。由于出离心最大的效果，仅仅让你清净学佛，脱离苦海，证得涅槃，但并不一定是佛陀的果位。比方声闻、独觉的阿罗汉果位也叫涅槃，但这距成佛尚差十万八千里。唯有发了菩提心之后，才或许继而成佛。也便是说，不仅仅要有出离心，更具有决议含义的是要发菩提心。因而智者皆注重修习“发菩提心”，即为了挽救全部众生，而要以最快的速度证得佛陀果位。这便是为什么要生起菩提心的原因。

节选 ▏夏坝仁波切《三主要道》