留三分地步换十足人生

齐白石画虾，享誉国际画坛。虽寥寥几笔，戋戋数只，却灵动绝妙，神韵天然。虽然无一滴水，但却似万顷碧波，浩淼泛动。正是余下的飞白之地，予人无限幻想空间和激烈艺术感触。

艺术如此，其他又何曾不是？

孔子观于鲁桓公庙，见一特别之物，名曰欹器。其静止不动时，呈歪斜之状，水至一半，器正端平，而满则立覆，滴水皆无。孔子遂感慨不已：“吁！恶有满而不覆者哉！”人间万物，未有满而不倾倒者，只需推而极之，无回旋地步，必定适得其反，到头来，不光想要的东西得不到，便是连现已得到的也会失掉。

因而，先贤诲人不倦，以由衷之言劝诫后人“事不行做尽，言不行道尽，势不行倚尽，福不行享尽”。捉住这个“尽”字，从紧贴人们日子的四个方面，重复陈述万万不行以“尽”。

凡事须留地步，不能把事做绝，不行把话说满，那样就等于把自己置于窘境。而势焰熏天，享尽豪华，尚认为缺乏，待势尽之日，必是不期而至的噩运之时。明代朱舜水有言：“充斥者，不损何为？慎之！慎之！”物极必反，乐极生悲，千古不爽。尽处便是绝处，正如强弩之末，亦如凋零之花。

宋代官员张知白深知此理。他有一句名言深得司马光叹赏：“由俭入奢易，由奢入俭难。吾今天之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今天，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”只要常将有日思无日，方不至无日成末日。

王钦若任宰相时，身居下位的张知白与其定见常常相左，张知白遂以健康为由恳求辞官。后来王钦若失势，贬谪南京，从来与其有隙的宰相丁谓，将张知白调任南京留守做王钦若的上司，希望他好好“对待”旧日的宿敌。可张知白就任后，不只没有乘势痛打“落水狗”，反而以德报怨，对王钦若关怀备至。虽然丁谓对此非常愤慨，不久行将他调任他处，但他的厚德与海量仍是给自己的未来留下宽广地步。

王钦若感激涕零，满朝文武心服口服，皇帝默记于心。仁宗即位后，张知白旋即升尚书右丞、枢密副使，以工部尚书同领中书门下平章事、集贤殿大学士。知白守黑，从其姓名亦可窥知其不时深惧充斥、处处留有地步的才智。

宋代大儒邵雍才高八斗，有洞彻六合之机，他对“尽”字有着非常深入的知道，只用短短一联行将事物的最佳状况形象生动地描画出来——“美酒饮教微醉后，好花看到半开时”。清代学者石成金怅然评曰：“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至绚丽酩酊，便成恶境矣。”

酩酊大醉，则乌烟瘴气；花朵全开，接下来就会凋零。历代先贤无不深谙此道，范蠡、张良于功德满意之际，回绝享用人生高峰的无限风光，在一片怅惘与眷恋的气氛中知难而退。曾国藩终身奉“花未全开月未圆”为人生最高境地，书斋即名“求缺斋”。立大功而不居，处高位而不骄，有鸿福而不享，手握重权而不存一丝一毫的分外之心，总是谦而又谦，退而又退，给自己留下满足的回旋地步，成为有头有尾功德满意的中兴名臣。清政府给他的盖棺之论甚高：“学有根源，器成远大，忠实体国，节劲凌霜”，故谥以“文正”。

明代文人陈继儒则从“不尽”下手，尽陈其“意”：“凡事，留不尽之意则机圆；凡物，留不尽之意则用裕；凡情，留不尽之意则味深；凡言，留不尽之意则致远；凡兴，留不尽之意则趣多；凡才，留不尽之意则神满。”干事留一点地步就会变得满意，日用留一点地步就会殷实，爱情留一点地步就会意味深远，说话留一点地步就会余味犹存，兴致留一点地步就会添加情味，才调留一点地步就会神韵丰满。

留有地步就要当令停步，特别是攫取之心太盛，抑或“地步”之处引诱太强时，要能当止则止，为死后留下地步以做转圜空间。这样，终身都不会被迫和受辱。墨子谓“止”曰：“知止，则日进无疆……知足不辱，知止不殆。”隋朝大儒王通专门作了《止学》一书，其出色才智对后世影响深远，立下永存勋绩，名垂史书的魏徵、李靖、徐世绩、房玄龄等千古贤臣皆出自其门下。

“非常聪明用七分，留将三分与儿孙。若将聪明都使尽，远在儿孙近在身。”七分便是不尽，三分便是地步，如此自可挥洒自如，连绵不尽。反之，“死后有余忘缩手，眼前无路想回头”，到那时，则骑虎难下，悔之晚矣！

本文原载于《我国纪检监察报》（作者马军），图源网络，图文版权归原作者一切。