弘一法师学书法先由篆书学起

弘一法师（1880-1942），天津人，俗称李叔同。大师在书画、诗文、戏曲、音乐、艺术、金石、教育各个领域都有极深的造就。

民国二十六年（1937），弘一法师在厦门南普陀寺作下面这篇题为《谈写字的办法》的演说中谈到：学书法最好从篆书下手，并且论述了他的理由，你觉得呢？

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弘一法师：

我关于发心学字的人，总是劝他们先由篆书学起。为什么呢？有几种理由。

一、能够趁便研讨“说文”，关于文字学，便能够有一点知识了，由于一个字一个字都有它的来历，并不是随意虚拟的。关于一笔一画，都不能马马虎虎乱写的。若不学篆书，不考究“说文”，关于字学及文字的来历，就不能理解；简略能够说，是不认得字啊。所以写字若由篆书下手，不光写字会前进，并且也很有兴味的。

二、能写篆字今后，再学楷书，写字时一笔一画，也就不会写错的了。我曾经看到养正院几位学生所誊写的稿子，写错的字，许多许多。要知道写错了字是很可耻的。这正如学英文的人相同，不能把字母拼错了一个，若拼错了字，人家怎样知道呢？写错了咱们自己的汉文字，更是不能够的。咱们若先学会了篆书，再写楷字时，那就能够免掉许多过错。

此外写篆字也能够为写隶书、楷书、行书的根底。学会了篆字之后，关于写隶书、楷书、行书就都很简略，由于篆书是各种写字的底子。

若要写篆字的话，可先参看“说文”这一类的书，有一部清人吴大的“说文”部首，那是不行短少的；由于这部书很好，便于初学。假设要学写字的话，先研讨这一部书最好。

已然要发心学字的话，除了写篆字而外，还有大楷、中楷、小楷，这几样都应当写。我曾经小孩的时分，都统统写过的。至于要学一尺二尺的字，有一个很简洁的办法，那就可用大砖来写。往常把四块大砖拼合起来做成桌面的姿态，并且用架子架起来，也可当桌子用；要学写大字，却很便利；并且一物可供两用了。大笔怎样得到呢？可用麻扎起来做大笔，要写时就能够恣意挥毫。大砖在南边或许不多，这儿倒有一个办法能够代替，便是用水门汀拼起来，成为桌子；而用麻来写字，都是相同的。这样一来，既可操练写字，而纸及笔，也就经济得多了。

篆书、隶书甚至行书都要写，样样都要学才好。全部碑本也都要读，至少要阅读一下才干够。照以上的办法学了一个时期今后，才可专写一种或专写一体，这是由博而约的办法。

至于用笔呢？算起来有许多种，如羊毫、狼毫、兔毫等。一般是用羊毫，兔毫及狼毫亦可用，并不限制哪一种。最要留意的一点，便是写大字须用大笔，千万不行用小笔，用小的笔写大字那是很过错的，宁可大笔写小字，不能够用小笔写大字。

还有纸的问题，市上所售的油光纸是很廉价的，但太润滑，很难写。若用本地所产的粗纸，就无此毛病了。我的意思，高年级的同学可用粗纸，低年级的可用油光纸。

此地所用的有格子的纸，是不大合适的，和咱们早年的九宫格的纸不同。以我的习气而论，我用九宫格的办法，就不是这个姿态。现在画在下面，并阐明我的用法。

若用这种格子的纸，写起字来，是很便利的。这样一来，每个字都有规则绳墨可守的。如写大楷时，两线相交的当地，成了一个十字形，就不致上下左右，不相对称了。要知道写字总不能马马虎虎，每个字的方位，要很正，要不偏左，不偏右，进退两难，要有必定的规范。由于线有中心点，初学时留意此线，则写起来天然会适中，很“落位”了。

往常写字时，写这个字，眼睛专看这个字，其他的就不管，这也是不对的。由于上面的字，与下面的字都有联系的；即全部分的字，不管上下左右都须连接才干够；这一点很要紧，须非常留意。不行只管写一个字，其他的全部不去管它。由于写字要使整体都能够合作，不能单就每个字去看的。

再有一点须留意的，当咱们写大字的时分，切不行倚在桌上，须使腕高高地悬起来，才干够运用满意。

写中楷悬腕固好，假设肘部要倚着，那也不妨。至于小楷，则能够倚在桌上，不用悬腕的。

以上所说的，是写字的开始法门。现在趁便讲讲关于写对联、中堂、横披、条幅等的办法。

咱们写对联或中堂，就所写的一幅字而论，是应该有规则的。一般的一幅中堂，论起好坏来，有几种要素须留意的。现在估计其应得的分数如下：

规则五非常，字三十五分，墨色五分，印章非常。

就以上四种要素合起来，总分数能够算一百分。其间并没有均匀的分配，我觉得其差异及分配法当照上面所分配的姿态才干够。

一般人以为每个字都很要紧，可是按照上面的记分，只要三十五分。咱们或许要置疑为什么规则反而分数占多数呢？就规则自身而论，它之所以占着重要方位的原因，理由很简略。在艺术上有所谓三原则，即一、一致，二、改变，三、规整；这在西洋绘画方面是以为很重要的。我便借来用在此地，以批判一幅字的好坏。咱们随意写一张字，不管中堂或对联，一般将字排起来，或横，或直，首先要能够一致；字与字间，相互必相互联络，相互联系才好。

可是单止一致也不能的，板滞也是不能够的，须有改变才好。若改变得太凶猛，杂乱无章，当然不好看。所以有必要留意相相互互联络，相互联系才干够的。

就写字的规则而论，大概如此。说来虽甚简略，却不是一蹴可就的。这需求经历，多多地操练；多看古人的书法，以及碑本，养成赏鉴艺术的眼光。自己能常去体认，从经历中体会出来，然后才干够慢慢地有所成果。

所谓墨色要怎样才干够？即材料要好而色彩要亮光才对。还有印章，盖坏了，也是不能够的。盖的当地，要方位适中，很落位才对。一起印章当然要刻得好；印章上的字，须写得好。至于印色也当然要好的。盖用时，能够盖一颗两颗。印章有圆的方的，大的小的纷歧，且有种种的差异。怎么差异及运用呢？那就要于写字之后再留意盖用，由于它也能够弥补写字时规则的缺乏。

以上所说的，是关于写字的根本规律，可当作一种规则及绳尺讲，不过是一种板滞的办法罢了。写字最好的办法是怎样？用哪一种的办法才干够到达顶好顶好的呢？我想诸位必定很热心的要问。我想了又想，觉得想要写好字，仍是要多多地操练，多看碑，多看帖才对，那就天然能够写得好了。诸位或许要说，这是一般的办法，假设要到达最高的境地，须怎么呢？我没有办法再答复。曾记住《法华经》有云：“是法非思量别离之所能解”，我便借用这语句，只改了一个字，那便是“是字非思量别离之所能解”了。由于人间上不管哪一种艺术，都对错思量别离之所能解的。即以写字来说，也是要非思量别离，才干够写得好的；一起要脱离思量别离才干够鉴赏艺术，才干到达艺术的最上乘的境地。记住古来有一位禅宗的大师，有一次人家请他上堂说法，其时台下的听众许多；他于登台后，默然坐了一瞬间今后，即说：“说法已毕”，便下堂了。所以今日就写字而论，讲到这儿，我也只好说：“谈写字已毕了。”

假设诸位用一张白纸，完全是白的，没有写上一个字，送给教你们写字的法师看，那么他必定说：“善哉，善哉！写得好，写得好！”

——1937年3月28日于厦门南普陀佛教养正院讲演

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