关于生命的来历问题,现在站在C位的是西方人达尔文的《物种来历》,这位聪明到谢顶的大兄嘚所选用的研讨办法,正是朱熹老爷子所发起的“格物致知”,从一种生物的远古散布、化石等留传这一条前史的头绪捋下来,“即物穷理”,以丁对丁卯对卯,肯定机械的办法进行,再加上一些推论,就凑出了一幅地球开始的图景。
不得不说,达尔文算得上一个生物系的好学生,但间隔哲学意义终极意义上的生物来历,还相差十万八千里,照他这个姿势,尽头三世三生也无法答复生命终究从哪里来这样高档且送命的问题。
一句话,达尔文搞得最多只能算是学术,跟“道”底子没啥联系。他的研讨办法在我国老祖先面前,也显得太笨了一些。
文/希夷
符号帝国独家原创
一
华夏的先民一出场,一般都是气场八丈,往往从十分庞大的视点着眼,站位之高前无古人后无来者。现在所谓的小视点切入的办法,他们通通看不上,那仍是由于你才能不行,驾御不了才会从小处下手。《道德经》一开场就答复了生命来历的问题,不过它解说的不是哪一个物种的来历,也不是人类的来历,而是直接开车开出了高铁的气势,答复的是国际上全部物质来自哪里的问题。
你就说,解不解气,霸不霸气?
老子怎样说的呢?道生一,终身二,二生三,三生万物。这么说有点太艰深,文化程度不行的小伙伴还认为是在唐塞,说得再了解一点儿便是:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,然后以至于无穷无尽。
仍是不了解?
那就用一个神话来作比方。无极说的便是“道”的本体,相当于盘古开天辟地之前国际那种混沌一片的状况;两仪便是阴阳二气,就像是用斧子劈开了天和地;四象就相当于五行,几种构成物质的底子元素,然后它们之间再自在组合,这便是全部物质诞生的经过。
许多小伙伴有个误解,认为五行是专属道家的学说,其实在上古时代,三教都是共通的,他们就像是一个三通的接口,从三个不同的方向连通了国际大路和六合人三个维度的生生之道。
儒家所说的“性”,所说的心,其实就相似于“道”,诚心、正心、致良知其实便是遵照道的运转规则,用他们的话来说便是存养天理。
梵学进入我国之后,其完成已跟在天竺的佛理发生了很大的改变,尤其是在印度梵学式微之后,我国的佛一派系,现已彻底被本乡化了,现代的释教,底子便是我国的释教,跟印度现已没多大联系。
正是由于三种学说的内核和底子的基因是底子符合的,在数千年的长河里,才会有三教并存共同发展的局势,而不是哪一个呈现了不服水土中道夭亡。
二
知道了道是全部物质的来历,可是道这种东西是无法用言语表达的,所谓“常道不行道”,所以在整部《道德经》里,老子用了许多借代和比方的办法来描绘它,“道”自身便是一个差强人意的称号,后边还有“模糊”这个词。
老子曾说,上士闻道,勤而行之;中士闻道,中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。儒家的经典里也有相似的说法,孔门把圣人成为“不学而能”的人,岁最上等根器的人,也便是老子说的“孔德之容,惟道是从”,行为绝不逾矩;孔子把中等人成为贤人,他们尽管不能天然生成就与道合一,可是立志坚决,矢志不渝,坚持克己存理,寻求大路。
第三种人便是一般的学者境地,也便是下士,经过学习也能对道有必定的了解,可是由于资质有限,所以常常会有不坚定,乃至半途会有抛弃、重复。能看到这篇文章的人,大部分都归于这个层次,包含我自己在内。
由于道无法描绘,所以老子又用“模糊”来指代它,《道德经》21章中的“惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。”用简略的十六个字就归纳了人间万物的来历问题,那个达尔文用了整部书都说不了解的要出题。
“惚兮恍兮,其中有象”便是开天辟地,国际分出了最底子的物质元素;“恍兮惚兮,其中有物”便是国际中现已呈现了最原始的物质。
短短的一句话,能够说是力贯千钧,有四两拨千斤的气势。
所以说,假如让达尔文和老子对战,拿《武状元苏乞儿》中的降龙十八掌打比方。达尔文是把前十七掌的每一掌又分成了几十个动作,等他打完一整套数百个动作,自己把自己累得半死却没有实质上的杀伤力,老子仅仅悄悄一动,轻松将第十八掌推出,就完成了KO绝杀,秃头倒地而死。
三
第21章在整部《道德经》里十分重要,由于它不只说出了国际的来历,万物的来历,一起还说出了人类的终极任务——修行的底子路途和办法。
在接下来的原文中老子说了,“窈兮冥(mǐng)兮,其中有精;其精甚真。其中有信。”其中有精很好了解,国际的本体是一团无边无形的气,这种精气分给谁一口,就变成了一种生命。人之所以能够具有肉体,是由于物质元素的和合,人之所以有灵魂和精力,便是由于分到了道体的精气。其他的动物也有精气,仅仅它们体内的气比较比较粗糙,所以灵力智力都比较低。
其中有信,说的是六合运转的规则,就像有情生命都是精气和物质的结合;星球之间有万有引力;地球上有昼夜和四季,这些都是铁板钉钉分毫不差的工作。这便是“信”的原始意义,也是最高档别上的“诚信”。
接下来这句话十分重要,表面上平平无奇,却说出了一个人类命运和圣人成道的终极隐秘。
“自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何故知众甫之状哉!以此。”从古至今,白云苍狗,时移世易,可是“道”是永恒不变的,国际大路仍然畅行无碍,也正由于如此,咱们后人才有幸看到如此壮美昌盛的众生万象。
那么我是怎样知道它们是怎样来的呢?便是从这儿。
“众甫”这个词的规模很大,既包含了全部生命和物质,也包含了三界众生,以及古往今来的圣贤,他们通通都是这么来的。
反者道之动,为道益损。生命诞生是从道到气,再到器,也便是物质层,终究肉体与精气结合,便形成了人这种生命方式。修行之路正好是反着来的,这个次序就得倒过来。
咱们首要第一步先得让自己的身心安静下来,领会胸中的那一团“元气”,看它是怎么运作的,其中就包含着来自生命根源的种子基因。终究当咱们脱离的时分,假如能够将自己的心性修炼到至纯至善,与来时一般,就能够回到生命的源头。
就像《黑客帝国》中的救世主回到电脑主机相同,那时分生命就彻底自在了,彻底不受形体的约束,能够改变成任何事物。神话中的神佛境地,便是这种境地,也便是儒家和阳明心学所说的圣人,圣人之道。
所以古代的三教圣人,没有哪一个不注重对心性的修行,最底子的办法都是修心打坐,不是为了“尸坐”在那里想入非非,而是为了领会胸中的真气,那股来自悠远根源的气味,感触生命的“母体”。
这便是修行的底子之路,国际的终极隐秘。