2019年第三季度学课讲解11活在基督复临的指望中

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安息日：概论

居心节 “所以，我亲爱的弟兄们，你们务要巩固，不行摇摆，常常极力多做主工；由于知道，你们的劳累在主里边不是徒然的。”（哥林多前书15:58）

“复临信徒─那些等候这日降临和这个国度的人，是一群有期望的人。可是这个期望不只关乎未来的新国际，不只能展望未来，也能改动现况。怀着这样的期望，咱们活在当下，就像咱们对未来的期望相同，开端致力于改动现在，以契合对将来国际的期望。”

耶稣说过我的国不属于这个国际，相同门徒也不属于这个国际，门徒是在耶稣也树立的膏泽国度里边。在这个国度里日子是要活出基督的款式，怎么才干活出基督的款式？便是当咱们行善去协助人的时分，咱们等候耶稣的复临并不是无所事事的在等候，咱们是在作业，咱们是在为主发光的状态下等候基督的复临。复临对咱们的含义并不只仅在所以咱们获救的日子，复临关于咱们来说便是咱们尽力作业的动力，由于基督要复临所以我必需求作业，去颂扬福音，白白的得来也白白的舍去，舍去并不是丢去的意思，而是颂扬给别人的意思。咱们是具有明日的期望，一起又是活在当下的人。

周日：耶和华啊，要到何时呢？

路18:7—8“天主的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告知你们，要快快的给他们伸冤了。可是，人子来的时分，遇得见世上有信德吗？”

一、旧约中的呼吁

“在埃及为奴，在巴比伦的以色列人，还有许多其他的人，都呼求天首要看见、听到他们的磨难，并且纠正这些过错。”

在旧约中有许多的人他们由于崇奉的缘故而遭到强逼，他们处在磨难中，期望天主能提前的为他们伸冤，他们向天主呼求公义的审判。可是许多的祷告与呼求都杳无音信，他们仍然处在磨难中，天主是不是就此抛弃他们，不为他们伸冤吗？并不是不会为他们伸冤而是时分并没有到！其时分到了时分，天主将给世上全部的人蔓延公义。

二、“要到何时呢？”

“万军之耶和华啊，祢不施怜惜要到何时呢？”（撒迦利亚书1:12）

“耶和华啊！我呼求祢，祢不答应，要到何时呢？我因强暴乞求祢，祢还不解救？” （哈巴谷书1:2）。

“但这些解救通常是时间短的，随后各年代的先知又持续指明那终究的干涉，那时天主会完毕罪恶， 高举被欺凌者。”天主对不公义的行为会进行终究的干涉。基督复临的日子是把握在天主的手里，咱们并不知道他什么时分会复临，所以要到何时咱们并不知道，可是咱们知道当无花果树发枝长叶的时分就知道春天近了，这样咱们也就知道基督复临的日子也近了。

“诗歌的作者再三呼吁天主的介入，信任这个国际现在的情况不是依照天主在发明它时、或期望它如此的方法运作，也一起垂听先知和受欺。” 压者的呼声。“耶和华啊，要到何时呢？”（例：见诗歌94:3-7）

三、新约中的呼吁

相同这样的呼叫也呈现在新约中，“新约中也呈现了相似的呼叫，乃至连其他受造之物自身也被描绘成不断哀号、请求天主的解救和再造（见罗马书8:19-22）。在启示 录6:10,“纯真实在的主啊，要比及何时呢？”代表那些为崇奉天主而殉道之人。但这是相同的一个呼求，便是呼求天主为他那些受欺凌遭强逼的大众实施干涉。”

启6:9—10“揭开第五印的时分，我看见在祭坛底下，有为天主的道、并为作见证被杀之人的魂灵，大声喊着说：“纯真实在的主啊，你不审判住在地上的人，给咱们伸流血的冤，要比及何时呢？”

星期一：某种期望

一、躲避主义

“人们常常批判宗教，以为它往往叫信徒看穿此生的日子，神往更好的来世。这项批判聚集于信徒只重视来生，致使崇奉走向一种成圣的躲避主义，使信徒对国际和社会的影响式微。”

基督徒不是成为躲避者，对现世的国际漠然置之，这个国际当然现已损坏了，内里充溢着罪恶，但这并不是咱们要脱离这个国际的理由，耶稣就教训过门徒，叫他们不要去躲避，而是要去面临！约17:14—16“我已将你的道赐给他们。国际又恨他们；由于他们不属国际，正如我不属国际相同。我不求你叫他们脱离国际，只求你保存他们脱离那恶者（或作：脱离罪恶）。他们不属国际，正如我不属国际相同。” 咱们身在这个国际，其时咱们能像荷花相同，出污泥而不染，像耶稣基督相同，在拿撒勒长大，可是没有感染那里的罪恶。

“对基督的期望若是只是或全然重视在“躲避”这个方面，将会失掉耶稣所提出的一些更深层的观念。”也将失掉耶稣基督所赋予咱们的职责与作业。

二、现世的职责

马太福音24—25章中就说到基督徒在这个国际所应有的职责与作业。当然在这耶稣的讲道中他先说到门徒要“躲避”，可是这儿的躲避是由于处在属灵的危机中，这些征兆就向咱们闪现他行将复临，咱们就应当警醒，慎重以免被引诱与诈骗。他说到属灵的危机咱们要躲避，可是面临职责与作业咱们要极力的去行。由于在马太福音25经过三个比方向咱们阐明假如咱们没有完结现世他所要咱们行的善事，咱们就不能“躲避”他的审判。

三、未来影响现在

对未来的期望应影响咱们现在的日子。“咱们未来的崇奉对咱们现在的日子有着重要影响。对天主有关咱们国际未来应许的正向崇奉，应该化为活跃参与的催化剂，也是丰富和深入生命的火花，进而对别人发作不相同的影响。”基督徒由于有期望，所以他们能活跃的面临此生，并活跃的去行善。他知道每一次的善行都将荣耀天主，天主也会恩赐咱们的善行。假如咱们没有了期望“咱们就吃吃喝喝吧！由于明日要死了。”林前15:32，可是因着期望，咱们的人生并不是这样。

星期二：复生的期望

一、复生—完结更新的作业

“关于前期的基督徒来说，耶稣肉体的复生给了他们对复临应许实践的实在确据。他若能从死里复生─正如他们亲眼所见，就必回来除掉罪和罪的影响，并完结更新这个国际的工程（见哥林多前 书15:22-23）。”

耶稣的复生标明他是无罪之人，假如他在这个国际上犯过罪，那他就不能复生，罪的权势将会胜过他，他就将永久被逝世所软禁。可是感谢天主，耶稣他在这个国际成为无罪之人，这样他就担当了咱们的罪，并且在他死在十字架之后，天主就使他从死里复生。他的复生一起也是除罪与更新国际的确据。他的复生为咱们每个人而复生，他的复生是咱们复生的确据。只要他复生之后他才干做到：“耶稣对她说：“复生在我，生命也在我。信我的人尽管死了，也必复生。” 约11:25如若没有那他将是骗子，说了却不能做到！

二、复生—崇奉的要害要素

“基督若没有复生，你们的信便是徒然” （哥林多前书15:17）

没有复生就没有期望，没有期望崇奉便是徒然，咱们的信也就没有任何的含义。复生赋予咱们生命全新的含义。传道书说到人的无含义是由于人脱离了天主，失掉复生的期望只在此生有期望全部他与所具有的全部都是虚空的！由于他的生射中没有复生，逝世便是全部的完毕。可是关于信的人，逝世并不是完毕，由于还有复生的期望。

跟从耶稣的门徒起先充溢的热忱与勇气，可是在耶稣身后他们堕入了绝望与灰心中，他们感觉这位夫子弥赛亚与常人无异，他们的任务与作业将画上句号。可是耶稣复生了，向他们闪现并从头赋予他们任务与作业，在这种决心的鼓励之下，门徒从头有了方向与任务。他们从基督的复生上从头取得期望，并开端活跃的去颂扬福音，将复生的耶稣介绍给人，今日咱们也是怀着这中热忱将复生的耶稣颂扬于人。

三、复生—打败了逝世

“带来逝世的罪恶与带来各种苦楚、不公、赤贫和欺凌的罪恶是相同的。可是，由于耶稣和他打败逝世的成功，这全部总有一天会完毕。“尽末端所毁 灭的仇人便是死。”哥林多前 书15:26

耶稣用他的逝世来打败了逝世。罪带来了逝世，逝世是人类最惊骇的一件工作。人类处在逝世的权势之下，没有人能免去逝世，可是耶稣基督来到这个国际，便是要开释咱们，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲身成了血肉之体，特要藉着死损坏那掌死权的，便是魔鬼，并要开释那些终身因怕死而为奴才的人。”来2:14-15

星期三：审判的期望

一、荒唐的国际

假如这是一个无神的国际，没有终究的审判，那这个国际将是一个十分荒唐的国际，人类所接受的任何磨难将没有任何含义。人生的悲惨剧与欺凌自身使人难于忍耐，可是他们的悲惨剧无人知晓乃至没有含义，那将是愈加的难于接受。

“难怪二十世纪的无神论作家悲叹他们 信任人类情况是“荒唐”的。没有公义的期望，没有审判的期望，没有纠正过错的期望，咱们的国际将的确成为一个荒唐的国际。”

国际之所以荒唐是由于世人不信任有审判，假如这个国际上的人都信任有审判，那他们将会束缚自己的行为，许多的罪恶将不会发作。审判是人类的有必要，由于咱们要对自己的全部行为担任。无神论最大的弊端便是让人不再需求对自己的行为担任，由于国际是一个物竞天择，弱者将筛选的国际。那这个国际将无爱可言。

二、天主会审判

“天主的审判是导正这个国际的要害。对那些遭受世上如此多不公义──遭到排挤、优待、欺凌和克扣的人来说，审判的应许无疑是一个大好音讯。”

审判关于无辜者来说是好音讯，相同关于这个国际上全部的遭遭受苦楚楚者，天主的审判是他们仅有取得伸冤的时机。国际之所以会如此的损坏，便是人类以为没有审判，或许知道有审判却没有去颂扬天主审判的信息。咱们在这个国际上所行的全部工作，天主都会审判，问题是审判对咱们会是好音讯吗？假如咱们信耶稣基督并称义，然后过着一种行义的日子，那审判对咱们便是好音讯！传12：13—14“这些事都已听见了，总意便是：敬畏天主，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作：这是世人的本分）。 由于人所做的事，连全部躲藏的事，无论是善是恶，天主都必详细询问。”

周四：不再有眼泪和苦楚

一、难于幻想的日子

将来咱们将日子在一个咱们此生都无法幻想的当地。林前2:9“如经上所记：天主为爱他的人所准备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”天国与这个国际是相反的，在那里夸姣的日子咱们将无法幻想，最首要的是耶稣基督成为咱们的王，咱们将永久与耶稣基督一起日子。关于一位孩提来说；他最高兴的当地便是能感遭到爱的当地，在他小的时分并不会去介意环境怎么。今日咱们以为夸姣的当地是由于环境的夸姣，其实天国环境的确夸姣，可是关于基督徒来说最招引他们去的缘由是由于耶稣基督，是他们在这个国际念念不忘的人将在那里相会。环境的夸姣是其次，天主是首要的原因。“可是，当咱们知道的只要这个国际时，咱们很难想像没有苦楚和磨难、逝世和惊骇、不公义和赤贫的日子。”

二、天主擦去他们的眼泪

启21：3—4“我听见有大声响从宝座出来说：“看哪，天主的帐幕在人世。他要与人同住，他们要作他的子民。天首要亲身与他们同在，作他们的天主。天首要擦去他们全部的眼泪；不再有逝世，也不再有悲痛、哭号、苦楚，由于曾经的事都过去了。”这是圣经所能给予苦楚人类的最大安慰，可是条件是这个磨难者有必要信任天主，由于只要他信任天主了，他才干从天主那里取得最大的安慰。磨难的含义便是在于他信任了天主，也只要在天主那里才干寻得磨难的含义。就像约伯相同，其实在今日的国际里，有太多的人像约伯相同，堕入人生磨难与悲惨剧的命运中，约伯从天主那里取得磨难的含义，并且终将天主擦去了他的眼泪，他取得的报答，相同全部遭遭受苦楚楚者也将如此，约伯在他此生取得报赏是为了向人闪现全部忠于他的人将会遭到报赏，纵然此生没有得到，来世天主也会赐给他们。

“在获救之人的情境中，天主对那些在人类历史上遭受磨难之人的怜惜，在这一句话中达到了最高峰。他不只完毕了他们的苦楚，并且亲身擦去了他们的眼泪。”

三、尽自己细小的力气去伺候

“在此之前，咱们要在基督里尽咱们所能，尽咱们或许步履蹒跚和细小的力气，去伺候周围那些需求咱们协助的人。”

协助人是咱们的本分，咱们有必要将基督的精力活出来，由于这就闪现咱们得到了天主的祝愿，咱们是乐意去共享天主祝愿的人。伺候是一个基督徒他获获救恩的最大表现，没有什么比伺候更能使自己与别人取得福分的了。纵然善事是小的，咱们仍是要尽自己最大的力气去行。我国有一句俗话说：“勿以善小而不为”，基督徒的日常日子，大善是可贵遇见，而小善咱们是天天有，要害是咱们是否尽力尽心的去行。

准备日：进修材料

有一群人被撒旦诈骗，他们没有完成了以赛亚书58章与马太福音25章的教训，他们没有与人共享从天主那里所取得的福分，他们没有实践的基督徒的举动。所以在基督复临的时分，耶稣只能告知他们，他历来就不知道他们，这是由于他们疏忽了在日常日子的行善职责。天主会组织一些善事让咱们去行，就像以色列国相同，贫民在这个国家永久不会隔绝，这便是给以色列人行善的时机，假如他们抓住了天主的福分就将临到他们。

“善恶的大奋斗完毕了。罪与罪人也不再有了。全国际都是洁净的。在广阔国际之间，跳动着一个调和的脉息。从发明万物的主 那里涌流着生命、光亮和喜乐， 充溢这浩大无垠的国际。从最小的原子到最大的国际，全部有生命和无生命之物，都在他们纯真 的荣美和彻底的喜乐上，宣传天主便是爱。”同上，原文第678页。