孔子一个人能否深交就看这五点

京博国学

正人喻于义，小人喻于利。

古往今来的智者们，给咱们留下了许多关于识人鉴人的名言和办法，比方：

“处尊居显未必贤，位鄙俗人未必愚。”

“路遥知马力，日久见人心。”

“来说是非者，便是是非人。”

可是，即便是如此，在纷繁复杂的现代，咱们仍然对怎么认清一个人感到困惑。

是否，人便是难以看透、无法实在了解的？

《论语》中有一章，子曰：

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？

是说，留意调查一个人的言行举止，以及他的目光表情，并调查他的主意，时刻一久，把握的有关他身上的信息多了，只需作个归纳剖析，这个人是无论怎么也无法躲藏自己的。

看来，在圣人眼里，人是可了解的，也是可以看透的。

除此之外，孔子还给予了咱们更具操作性的办法。

判别一个人是否值得去深交，要害就看这五点。

01

看对方对“利”的知道。

孔子曰：“正人喻于义，小人喻于利。”

意思是，有德行的人会垂青品德与道义，而鄙俗自私的小人总是把利益放在第一位。

人心都是趋利的，但历史上也不乏一些轻私益、重大义的仁人志士。

现代社会，寻求个人利益是天赋人权，可是，若是一个人为了自己的利益，可以不要品德、可以无所敬畏、可以不管亲情，那么这个人是绝不可接近的！

试之以利，历来便是一把检测人、鉴察人的利器。

而假如一个人，在利益面前，仍然可以据守心里的准则与品德，不会置人伦亲情于不管，可以以大局为重，这个人则必定是值得往来的。

看透一个人，首先要学会运用“利”字诀。

02

看对方与人怎么共处。

孔子曰：“正人周而不比，小人比而不周。”

是说有品德之人会和所有人天公地道地共处，而一些狭窄的小人总喜爱拉帮结派，攒三聚五，彼此勾通。

拉帮结派者，是为了什么？

大都时分不是想着去做一些功德，更多的是为了党同伐异，对侵略自己的人进行冲击、架空，抑或孤立。

所以，不管是在职场，仍是其它某些安排，假如一个人很合群，和所有人都处得来，那么这个人必定是胸襟坦荡，甚或光明正大的。

而假如某个人，寡言少语，不爱往来，却总是和某一两人胶漆相投，那此人你有必要有所警觉和防范，假如不小心冒犯了他，很可能就会遭到严酷的冲击报复。

要看清一个人，其次就要看他在集体里怎么与人共处。

03

看对方讲不讲信誉。

孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何故行之哉？”

意思是，一个人假如没有诚信，真不知他可以做什么，就像车子没了轮子，靠什么来跋涉呢？

辨识一个人是否靠谱，不需要大费周折地对其进行考试或许长时间调查，只需看他说话是否管用，待人是否有信誉。

一个有操行的人，是肯定不会简单违反许诺、丢掉诚信的；而一个心里缺少准则的人，往往没有什么顾及，做起事来以自我为中心，言行随意，因而，说出的话经常反悔，和人约好了的事也不能信守。

信，是一个人最基本的品德操行。无信之人，仍是趁早将其抛弃吧！

看清一个人，第三就要看他的信誉度。

04

看对方对待亲人的情绪。

子夏问孝。孔子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是认为孝乎？”

这一章是说，人对待自己的爸爸妈妈，最难的，是坚持一个和蔼可亲的情绪。

固然。不管是谁，一般都是：好脾气全给了外人，坏脾气全给了家人。

这是人的通病，可是，一个实在有修养的人，纵然是面临自己的子女和爸爸妈妈，也可以坚持杰出的情绪。

所以，进步本身的修养，绝不仅仅是在搭档、部属、朋友等面前深具修养、不急不躁。

更重要的，是在面临自己最接近的人时，也可以谦谦温润、平心静气，不致于失态。

实在了解一个人，还要看他面临亲人时的情绪。

05

看对方犯错后怎么应对。

孔子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

这句话的意思是，人们的过错，总是与他那个类别的人所犯的过错是同一个性质，所以，研讨一个人所犯的过错，就可以知道这个人是什么样的人了。

物以类聚，人以群分，什么样的人犯什么样的过错。

往常的时分，咱们很难实在看清一个人，可是，当一个人犯过错的时分，对其过错进行剖析，则很简单了解到这个人的实在面貌。

油滑之人因没有准则而犯错，奸滑之人常因诈骗而摔跌，正派之士往往因为抵抗凶恶而受冲击，抱负主义者总是因为自己的天真而受阻……

过错，是映照人的一面镜子，观其过，识其人。

要看清一个人，还要具有“观过”认识。

人是有估计、会作假的动物，不像其他物种那么单纯，看清一个人也的确不是一件简单的事。

可是，凡事皆有迹可循，好好领会上面所说的五点，你就可以在斑驳陆离的国际里有的放矢。