新闻知晓越多越好可能对个人幸福感和成就感进步甚微

利维坦按：

试想，在一个文盲占多数、信息关闭的古代社会，媒体仅仅一种精英的特权。而在如今的媒体社会，教育的遍及和获取信息的快捷性，使得新闻类媒体呈现了“异化”。一方面，为了行进阅览量，新闻媒体全方位营建“每时每刻国际都有大事发作”的错觉，另一方面，群众发觉自己可以借由新媒体宣布声响，乃至可以改动某作业的开展方向。所以，漫山遍野的磨难、恐惧、猎奇作业，终究被群众所消费，残留下来的，是日渐麻痹的品德感（或许说，是一种与己无关的、但却反常热心的乖僻品德感）。而实在有价值的新闻正在被媒体有意无意地疏忽。

现实上，人们真的需求知晓那么多的新闻吗？那些占有头条的新闻关于你个人的美好感和成就感有何进步？

2015年11月13日，星期五，午后的曼哈顿空气冷冽，但这却让“老城酒吧”（Old Town Bar）显得比平常愈加温馨惬意。“老城酒吧”是这座城市最陈旧的的喝酒地之一。

“这儿朴素、温暖、润泽——我很喜欢这个当地。” 亚当·格林菲尔德（Adam Greenfield）那天正在和朋友在酒吧木吧台喝啤酒吃薯条，他告诉我说， “这儿是一个会让你跟着时刻的推移，逐步构成常来的习气的当地。”

格林菲尔德是位城市规划专家，在关于舒适酒吧的招引力等问题上，他会比大多数人更有考虑。但全部去过“老城酒吧”，或是繁忙城市中任何一家温馨酒馆的人，都和格林菲尔德即其朋友有相同的感觉：（整个人在这儿得到了）休整、纳新、恢复。“然后，咱们的手机开端轰动。”

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恐惧分子在巴黎发动了一系列有组织的枪击和自杀式炸弹突击，导致130人去世，其间包含90位在巴塔克兰剧院（Bataclan theatre）参加音乐会的民众。

格林菲尔德回想说，正在纽约喝着酒的他伸手拿手机时，周围其别人也一同拿起了手机，“你能感觉到房间里的气氛立马降下来了。”整个酒吧此伏彼起传来各大媒体新闻推送的叮咚声，还有Facebook安全查看的告诉声。

安全查看（Safety Check）是Facebook一项新功能，运用定位来辨认巴黎突击作业地址邻近的用户，并邀请他们奉告朋友圈自己很安全。就在一会儿，老城酒吧的四面墙像是漏了相同——“酒吧变得像个滤器，外界的高压介质从每一个孔里一同喷涌而进”。

格林菲尔德曾是诺基亚的规划师，这现已不是他第一次心胸内疚，担忧手机遇成为现代人日子的悲惨剧加料剂了。可是，酒吧里的温馨感与从巴黎传来的惊人新闻构成一种激烈反差，就更突显出这种空间、这种温馨的一触即溃。突然间，简直整个酒吧的注意力都搬运到了这个音讯上。在场的人不论是否有朋友和家人在巴黎，或许他们是否有才干供给协助，全部人都被招引住了。

它（译者注：这个新闻）强行闯入实践，替代了酒吧瞬间之前的温馨惬意，声称自己才是实践日子中实在重要的部分。

咱们很少注意到这种新闻搅扰有多么荒谬，那是由于关于今日的咱们许多人来说，这种状况再正常不过。咱们沉溺在各种新闻音讯里。咱们或许早上在和另一个人攀谈之前就现已对新闻标题滚瓜烂熟了；咱们坐公交车或在排队时会刷推特来消磨时刻，成果却发现自己陷入了总统政治或人道主义危机的戏剧性作业之中。据估量，70%的人晚上会拿着新闻传送设备（手机、IPAD等）进入睡觉。

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近年来，人们对运用互联网设备的时刻，以及长时刻运用联网设备对咱们大脑发作的影响都极为重视，但却很大程度上疏忽了心思层面的改动：对许多人而言，新闻音讯占有了咱们越来越多的时刻，更精确地说，占有了片面实践感的中心方位。

所以，与平常人遥不行及的国家政治和国际危机，像是比眼前看得见摸得着的家庭、邻里和作业联系来得愈加重要、更为实在。这不仅仅是由于咱们花了太多时刻盯着屏幕，而是对咱们中的一些人来说，新闻改动了咱们的日子办法，它不再是咱们日子舞台的一个布景，而是成为了首要剧情。以往只需记者和电视制片人才会被新闻所围住，现在这已变成了数百万一般人的日子常态。

从英国或美国的视点来看，引起这种心思状况改动的主导要素是英国脱欧和唐纳德·特朗普（Donald Trump）中选美国总统。近来呈现了一种古怪的现象，即任何一件新闻都在人们日常日子中占有了如此重要的位置，可是，这两个重磅新闻的横空出世则使咱们疏忽了这种现象的怪异之处。

《纽约时报》（New York Times）专栏作家尼古拉斯·克里斯托弗（Nicholas Kristof）引用了一句如今人们熟知的老调，悲叹自己的交际圈“迷于特朗普”，他提到，“这些天在鸡尾酒会上、有线电视上、餐桌上、饮水机边，咱们议论的都是特朗普”。但人们对特朗普津津有味并不仅仅是由于他上位的音讯盖过了其他新闻，更重要的是新闻自身的戏剧性使人们身处的实践日子“无人问津”。

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人们很简单以为，仅仅由于现在的新闻太张狂了，所以咱们才会花这么多时刻去看。不过确实，现在的新闻音讯大多都很张狂。但别忘了，新闻并不是无处不在的：根天性够必定的是，从最早呈现直到几十年前，新闻一向都是在别处发作的作业，你只会时刻短进入到那个国际，然后又回归到自己的实践中来。

几个世纪以来，新闻信息只为少数精英集体所专享；即使在群众传媒年代，一个受过高等教育的人每天花在新闻上的时刻也很少超越一小时。

咱们最近之所以会阅历这种深入改动，不仅仅是由于现在咱们不论何时都能触摸到新闻（CNN早在1980年就率先将新闻群众化），更多的原因在于，交际媒体极具互动性，这给了人们活跃参加其间的新感受。

比方说，假如你对英国脱欧这事感到愤恨，那么你或许时时刻刻都会被愤恨盘绕，由于你会不断听到为此而愤恨的最新声响，不断会有让你宣泄的机遇和途径，而这些在十年前都仍是无法幻想的。

现在人们都习气在推特上大发批判言辞，而假如你对你的家人、搭档，乃至是那些德高望重的同行、小说家和哲学家们宣泄肝火，那你或许现已和全部知道的人都渐行渐远了。

一个重要的不同点在于，在Facebook上吐槽发恶评，或发帖，或参加线上投票，会让人觉得自己在做一件能改动结局的事——虽然实践的干涉力或许微乎其微。这种“发挥自身效果”的认识在很大程度上或许是种错觉，这种错觉会让咱们沉溺其间无法自拔，然后有利于交际媒体渠道。

但不行否认，这一效果力气十分强壮，乃至那些从不宣布议论或帖子的人，也会受其影响。新闻内容继续更新，议论、笑点和解析不断推送过来，你可以依据自己的爱好点开网页，这自身就像是一种参加新闻的办法，彻底不像被迫承受CNN或BBC里全天候不断重复的头条新闻。

可是，你或许现已注意到，人与新闻之间的这种联系改动并不能给咱们带来更大的美好感或成就感。你的思维一向有一部分处于新闻国际，暴露在整个国际的谎言和苦楚中，你会不断宣布诉苦，即使是你个人无法改动的重大作业。这感觉就像格林菲尔德在其作品《急进的技能：日常日子的规划》（Radical Technologies: The Design of Everyday Life）中所说的“初级惊惧和失控感”——因过分常态化以致成为习气。

当然，不是每个人每天都有空花几个小时阅览交际媒体，从这个意义上说，对新闻的过度辨认实践是特权阶层的问题。可是，“时势”也在渐渐殖民咱们的个人实践感，并由此发作了一种古怪的新品德职责，即一种社会规范，以为忽视新闻，或回绝让它在咱们的日子中占有主导位置，是一种不负职责的放纵，只需走运的人才干这样做。

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依据启蒙运动时期的一个准则，有职责感的民主公民需求不断了解国家以及外部国际所发作的作业，特别在独裁主义日益昂首阶段，这种职责认识更是极端重要。可是在今日，这一准则一般意味着人们有不躲避新闻的职责。而天性地忽视新闻则被视为特权的标志，以及对新闻这种奢华事物的无视。

假如你没像多数人那样怒发冲冠，那你便是忽视了。去协助，乃至仅仅支援新闻作业里受直接影响的当事人（比方，面对特朗普政府严酷方针的不合法移民）变得越来越天经地义，从品德上讲，沉溺于新闻自身是义无反顾的。

但越来越显着的是，这种情绪除了影响咱们的个人美好外，还存在一个问题。有理由信任，一个社会中有如此之多的人全身心投入戏剧性的新闻，这远非抱负民主的体现——相反，这种个人在新闻中的参加深度标明咱们的公共日子已受损。

由此发作了一种不论是新闻迷、坚决的政治活动家、仍是记者都无法了解的幻想：为了让咱们的脑筋重回清醒，让整个国际恢复，咱们或许应该想办法让新闻回归原位。

咱们许多人都还记住，新闻曾是日常日子中令人愉快的消遣，是作业桌前延迟症患者躲避实践的首选办法。五年前，散文家阿兰·德波顿（Alain de Botton）写了一本名为《新闻：用户手册》（the News: a User’s Manual）的书，即使在其时，他也还可以以为新闻的某种魅力在于，它可以成为咱们日常烦恼的避风港。

德波顿写道，查阅新闻是为了看到“比咱们自身所遇到的作业更严峻、更难以承受的问题，并让这种更深的担忧吞没咱们以自我为中心的担忧和置疑。饥馑、乡镇遭受水灾、连环杀手逍遥法外、政府下台……这些外在的动乱正是咱们重回心里安静所需求的东西”。

但作业改动的速度之快令人瞠目。今日，新闻已无法完成人们心里的安静。它越来越不是躲避实践的良药，而成了人们巴望躲避的东西。

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这种感觉是一种长时刻的前史性改动，代表了一个新而尖利的时期的呈现：咱们曩昔日子在一个信息匮乏的国际，但现在实则信息无限，稀缺的仅仅注意力。

前史学家安德鲁·佩提格里（Andrew Pettegree）说，第一批靠供给新闻赚大钱的人是16世纪一群人脉广泛的意大利人，他们把一份手写简报卖给几位有钱客户然后获利。他们之所以能盈利是由于其时信息很匮乏：他们简报里的信息在其他当地很难找到。17世纪伦敦的咖啡馆也以相同的办法运作：咖啡馆初次为老百姓供给了可以议论政治的公共场所。花费少数进场费，顾客就可以在咖啡馆里触摸到其他音讯灵通人士，看到许多的小册子和新闻传单。这种能介入有干货的政治论题的谈天机遇很是可贵，因而花钱进场也很值得。

但跟着科技的行进，新闻传达变得愈加简单，越来越多的新闻供货商开端抢夺读者，所以就呈现了一种奇妙改动：读者的重视度替代了信息自身成为实在有价值的产品。

从19世纪开端,，一些企业家【比如兴办《太阳报》的本杰明·戴（Benjamin Day）等】偶然发现了一个革命性的商业方式：将报纸用低于生产成本的价格售出，顺便一些耸人听闻的故事，然后再向广告商出售报纸上的空白版面（广告商可以在上面刊登广告来获得读者的注意力）由此牟取暴利。

这天然助长了新闻报纸中夸大和伪造的成分：戴从前宣布了一系列文章，声称那个年代最前列的天文学家约翰·赫歇尔爵士（Sir John Herschel）在月球上发现了一群蝙蝠翅膀的类人生物。

但严厉的政治报导和研讨查询报导也相同运用这种低功率方式而获得蓬勃开展：广告商需求读者，而大多数读者的或许会被八卦专栏或体育报导所招引，但修改作为两者联系的中间人，或许会抽取部分广告费用于更高层次新闻的报导。

正如蒂姆·吴（Tim Wu）在他的作品《注意力商人》（The Attention Merchants）中所解说的那样，群众媒体的整个后续前史，可以被看作一个行进功率的进程，人们可以通过这种高效性来发掘读者们更或许多的重视。

有两种人获得了成功：一是那些发现了先机的人，如收音机入驻客厅，夺走了以往人们用在读书或谈天上的注意力；二是那些更活跃强硬运用机遇的人，如五颜六色报纸的面世。而装有了Facebook或Twitter的智能手机则代表了这一趋势的巅峰。

智能手机的规划初衷是，汲取你在火车上、浴室里、床上所剩的最细小的注意力，一同监控你的每一次点击和滑动，记载你停留或翻滚的页面内容。社媒渠道运用由此发作的大数据保证精准投进，以尽或许吸人眼球的办法呈现出你或许会感爱好的内容来。与此一同，广告商需求支付必定的费用，来交换命中率如此高的方针受众群，然后获得更有价值的受众集体。

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正如越来越多的用户所了解的那样，这种运用数据来定制算法内容的做法，使得人们为数字技能而入神：软件公司陷入了一场军备比赛，它们竞相开发更多超高效的办法来分割人们有限的注意力，所以这些公司的生计和开展取决于群众对其产品的依靠程度。但这也解说了为什么新闻占有了越来越多的群众视界。

在信息匮乏的状况下，新闻顶多仅仅一个独立的精神国际，人们只在间歇时刻会去触摸它；确实，就像一个有栅门围起来的主题公园，或许收费的私家会员沙龙相同，不论谁想通过收取门票来挣钱，它都需求坚持独立。

但在一个信息过剩、注意力匮乏的国际里，状况恰恰相反。

在一场为抢夺注意力的军备比赛中，每一个新闻供给者，终究到每一个新闻故事，都在与全部其他新闻供给者相互竞争，以便让自己渐渐印入顾客的脑海中。吴在书中写道，这场比赛“将自可是然地走向结尾：不论用何种影响去招引（心思学家所称的）‘自动’注意力，人们的注意力总会被更花哨、更耸人听闻、更离谱的新闻故事所招引。”这全部意味着，跟着新闻渐渐主导群众认识，开端主导新闻的将是那些极点、耸人听闻乃至虚伪的故事。

在注意力经济学中，新闻的行进一路无阻——究竟，它声称自己天然生成比电影或体育更有重视价值；新闻会给人一种表象，以为国际上有重大作业正在发作。一位精神状况不安稳的总统用手指按下核按钮的场景必定会招引数以百万计的阅览点击量，“未达到协议”的英国脱欧作业终会导致战时风格的食物和药品供给中止现象。

可是，每一则新闻所面对的压力也愈来愈大，它们有必要通过病毒式传达来添加自己的重量，新闻机构也益发没有理由将（不断削减的）收入投入一部分到传达更慢、内容更严厉的报导上。这些新的影响要素更有利于赛马政治和抢手的文明战役问题，再加上那些连珠炮似的好战“言辞”，都旨在证明读者的现有成见，或引发令人气愤的争辩。

Tenor

归根究竟，由于商业的迫切需求，新闻故事乃至不需求是实在的，只需它具有最大的招引力就足够了：假新闻并非偏离了“加强参加感”的媒体经济，而是媒体经济一个合乎逻辑的定论。

已然新闻有这样的潜在意图，咱们有必要回想一下，花这么多时刻来考虑这个问题是多么古怪。假如说咱们对新闻的爱好有进化性来源，那是由于对自己日子和所在部落中的本地要挟和直接要挟坚持警惕，有着显着的生计优势。文明的一项重大成便是，咱们现已将自己的重视点延伸到了不会对咱们个人有直接影响的新闻身上，但不论是通过投票、自愿服务仍是捐献，咱们也都或许有所作为。

但现代注意力经济运用了这两种注意力，并不是为了协助咱们时刻重视要挟，或改进别人的日子，而是为注意力商人发明赢利。所以它不断地丢给咱们新闻作业，不论它是否真的重要，不断地让咱们看待世人正在阅历的苦楚，不论咱们是否有才干去减轻它。

那种以为咱们在品德上有职责紧随时势的崇奉，以为只需投入如此多的时刻和爱情，才是了解国际现状的仅有途径，开端越来越像是咱们沉溺于电子设备的托言。

Prague–Up

由此发作的疏离感对任何沉溺于网络新闻的人来说都不生疏，即使咱们并不总是能了解其原因；让人伤心的是，即使知道花这么多时刻在网上纯属糟蹋，但显着咱们无法阻挠自己这么做。（可以说，推特用户怨恨自己依靠网络，要比抽烟的人怨恨自己对卷烟的依靠来得更激烈。）渐渐地，咱们开端了解注意力是一种稀缺资源的实在意义：注意力从根本上是有限的，因而当咱们把注意力花在某个新闻上时，就不会再重视其他作业了。

按前谷歌职工、现为哲学家和技能活动家的詹姆斯·威廉姆斯（James Williams）的话说，当你“重视新闻”时，“你以为自己现已顾及到了方方面面，但其实不是…你天性够和你焦虑的孩子谈谈心。假如没有得到足够的睡觉，第二天早晨起来就没有面目一新的感觉”。那些占主导性的新闻并不仅仅占用了你看其他新闻的注意力，它们还在耗费你的生命。

IBM估量，到2020年，人类常识/信息将每12小时翻一番。Centre for Modern Workplace Learning

但假如有人不能看清这点，其原因之一是存在某种假定（这在交际媒体年代十分遍及）：即以为跟上时势，尤其是政治新闻，是一种内涵的美德，而没能对当天发作的重大作业宣布议论，便是没有尽到自己身为一个公民应有的最大职责。

或许你已发觉到了在交际媒体上有种可笑但显着的压力，即你要对每一件天然灾害，名人去世或许川普政府宣布的方针声明都宣布官方定见。这就如同咱们每个人都是一个小国家的大使，任何缄默沉静不言的人都会被以为是冷酷无情，漠然置之。

勉励作家约翰·泽拉茨基（John Zeratsky）虽没揭露声称，但也供认：“在当今这个紊乱的国际里，让人们去无视新闻好像是不对的。关于一个已成年且见多识广的公民，或是一个精明且专心开展的专业人士来说，紧随时势好像是‘一件正确的作业’。”

当与新闻打交道变成一种崇奉时，脱离新闻（即使仅仅部分脱离）天然听起来像是妖言惑众。但这或许正是咱们所需求的，并且不仅仅是为了咱们个人的沉着，民主的正常运作也或许依靠于此。

田纳西州范德比尔特大学（Vanderbilt University）的政治哲学家罗伯特·塔利斯（Robert Talisse）便是这样一位抗拒的异教徒。直到最近，他还持有一种政治哲学家们天然共有的崇奉：政治真的很重要，因而你花多少时刻在政治上都不为过。依据这一理论，正如他所说，“完成民主的办法是坚持不断地去做，假如咱们发现民主主义存在任何费事或问题，总会有处理办法，即施行更多的民主。”

Eqbal Ahmad Centre

可是最近，看着自己和别人对新闻越来越入神，他却被一种相反的主意所困扰。首要，重视网络新闻究竟是不是实在的民主参加，抑或仅仅是感觉上的民主参加，这一点存在很大争议。但即使是实在的民主参加，谁又能说这彻底是一件功德呢？

假如参加政治和坚持健康相同是种美德呢？一个偶然去健身房的人是在做对的事；假如是常常去，那她就十分棒了。但假如她把全部闲暇时刻都花在健身房，以致于对朋友和作业都短少重视，这便是种病态的行为。

这是由于身体健康在很大程度上是一种有助益性的美德。锻炼身体坚持健康是好的，由于好身体能协助你做其他的作业，但假如你除了锻炼身体外其他都不做，那么你就搞错了要点。假如你做得太用力以致于伤了自己，从另一个视点来说，你仍是没捉住要点：现在你连寻求健康也做不到了。

咱们对新闻的重视也是相同的道理。依据现在政治新闻在咱们精神国际中所占的中心位置，咱们或许正在丢掉政治本应起促进效果的东西，且一同在危害民主政治自身。

要把危害看的更清，就要想想在交际媒体年代，本应打开民主争辩的“公共范畴”发作了什么。在嬉皮士前驱的蓝图中，互联网本应大幅扩展这一民主公共范畴，发明一个新的全球商场，让曾经短少发言权的人可以参加决议计划进程，做出更好、更公正的决议计划，然后获得更广泛的支撑。

但益发显着的是，互联网实在在做的是腐蚀公共范畴和私家范畴之间的边界，让审慎对话变得越来越困难，更不用说达到一致了。咱们与新闻联系的改动好像在使新闻自身变得更糟。

2013年，其时唐纳德·特朗普仍是一个搞笑真人秀明星，推特还没有被用户亲热地称为“阴间网站”（hellsite），德韩文明理论家韩秉哲（Byung-Chul Han）出书了一本颇具先见之明的书，名为《群》（In the Swarm），书中称，数字通信逐步使政治成为不或许。

他以为，健康的政治争辩依据尊重，这就要求参加争辩者在精神上坚持必定的间隔：“公民社会需求以尊重的情绪远离别人隐私。”但数字衔接会缩短这种间隔。对新闻宣布通过深思熟虑的揭露议论，或是未了解悉数现实就冲动地发布个人言辞，这两者截然不同，但交际媒体含糊了两者的差异；它鼓舞并扩大了最极点的情感表达。

当新闻和每个人心里深处之间有了一条双向的直接通道时，其成果（或许过后才会明晰）并不是更简单达到一致或处理问题，而是每一个有群众不合的论题都会敏捷演变成心思剧。

社会公共范畴要想杰出作业，也依靠于群众可以同享现实，然后以此作为处理人们定见和不合的安稳根底。可是，现在信息许多过剩，且信息自身也是依据用户数据筛选过的，在这样的根底上，现实同享很快就不存在了。

与此一同，交际媒体的数据算法在不知不觉中把咱们精分红越来越多的独立集体，每个集体都由越来越多类似的人组成，因而，即使你在议论电影或体育，你也很有或许是在与那些跟你有相同政治态度的人在议论；你参加政治越多，全部就越政治化，并且研讨标明，这样你就越难把你的政治对手作为一个完好的人来看待。

拿手鼓动的政治家对此加以运用的机遇现已老练，他们理解，他们的力气在于把全部人的日子变成一个按政治路线区分的战场，然后最大极限地掌控群众的注意力。

有种观念以为，无休止地重视新闻或许是打败独裁主义、或完成任何其他值得称道的政治方针的有用办法，现在看来，这种主意开端变得极端难以令人信服。假如你每天花几个小时在交际媒体上朝对手怒不可遏，即使你在品德上无可指责，你仍然是在腐蚀民主。因而，政界人士传统观念是：燃眉之急是需求更多参加到新闻报导中——但这或许拔苗助长。

可是，脱离新闻时势，仍是会被指控为自私主义，或被以为谋取了某些未经审查的社会利益。

一年前，《纽约时报》报导了俄亥俄州男人埃里克·哈格曼（Erik Hagerman）的故事。该男人自2016年美国总统大选以来对自己施行了新闻封闭，不接纳任何外界新闻音讯，乃至在去当地咖啡店的时分耳机力都放着白噪声，防止听到关于特朗普的议论。

毫无疑问，这篇文章敏捷走红，哈格曼受到了许多的品德斥责（或许说有或许受到斥责，假如他上网的话）。“不是每个人都事不关己高高挂起，”作家凯伦·贝克（Kellen Beck）在在线媒体交际辅导网Mashable.com上宣布了一篇文章，代表了许多人的观念。文中愤恨地称哈格曼为“美国最自私的人”。

“那些因美国移民和海关法律部分的驱逐出境方针而被离散的家庭不会漠然置之；那些受枪支暴力危害的人也不会漠然置之。”可是，“作为一个有机遇赚（和存）许多钱的白人男性，那些发作在他的国家和同胞身上的作业，不会对（哈格曼）发作任何直接影响。”

但这一观念背面的假定，即挑选少去重视新闻便是一种放纵，是信息匮乏年代的留传物。当新闻音讯很可贵届时，吃力去搜索它是有优点的。可是，当新闻无处不在，且沉溺其间好像会让作业变得更糟时，需求做的便是防止它，或许至少在必定程度上防止它。

在一个注意力匮乏的年代，过有意义的日子意味着不要对全部重要问题都事事重视；就算前史上最巨大的圣人，也从来没有被要求像你今日阅览那么多国际新闻那样去关怀那么多的磨难。

把注意力抽回是否是一种自私的行为，取决于你怎么运用由此多出来的时刻和精力。（据《纽约时报》报导，哈格曼买下了一座煤矿原址上45英亩的湿地，在将其捐献给群众之前，他一向致力于湿地的修正。据估量，这项作业或许花费掉他余下终身的时刻和简直全部的积储。还有许多更自私的办法来运用多出来的时刻。）可是，过滤掉大多数重要新闻，或许仅仅是省出时刻做其他作业的先决条件罢了。

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塔斯利在即将出书的《过度民主》（Overdoing Democracy）一书中称，鉴于政治统治了这么多人的思维，乃至有或许，急进主义的一种要害方式是，不去参加政治，或许在交际媒体上不参加类似于政治的作业，而是把时刻花在培育政治无法介入的其他范畴。

从这个视点来看，不在酒吧或饮水机前议论英国脱欧或特朗普，并不是把头埋在沙子里不闻窗外事，而是自动去维护日子的某些部分不被时势吞没。人们常说，处理社会不合的办法便是多花时刻与“对立面”的人触摸。但塔利斯主张，要有认识地参加那些彻底不受政治崇奉驱动的社会活动——在这些活动中，从一开端就不会呈现政治方面的问题。

塔利斯住在纳什维尔，这些天闲暇时刻里和妻子一同参加了蓝草音乐表演。“我不知道（看表演时）坐在我身边的人是什么政治态度。”他提到，“并不是说，你是一个民主党人，你要就去一个你所知道的共和党人常常出没的当地，而是要去一个没有政治参加的活动。”

塔利斯知道，想要解救有活跃意义的民主参加，这种主张听起来很一般，乃至是天真。可是，当你身处在被国内外政治新闻围住的环境中，妄图树立一个庇护所时，这或许是不行防止的：正由于新闻如此令人上瘾，假如从一开端，另一挑选（去没有政治参加的活动）显得很单调，那你不应该感到惊奇。

他着重，他并不是主张人们中止更为传统的急进主义：“我不是说不要去反对。但这不是你仅有能做的事。所以，实践我的意思是，民主比你幻想的要求更高，由于你还有另一项使命。”咱们有必要反对，但一同咱们也要去织造政治该去支撑的社会结构。

他回想道，在特朗普赢得大选后，美国许多出书物宣布文章，就怎么处理感恩节期间家人朋友集会时发作的政治争辩提出主张，文章的定论是，假如和你支撑特朗普的叔叔议论公民政治或许会让你感到压力过大，或许你该呆在家里别出门。但塔利斯指出，这儿有个显而易见的条件，即当全部都尘埃落定了，政治崇奉比家庭日子更重要。

这就舍本求末了：民主政治的一个首要意图恰恰是保证咱们享受到天伦之乐。在感恩节和你支撑特朗普的叔叔团聚，要害不在于获得对方的认同或自己退让，而是要理解，咱们不是彻底由咱们的政治忠实所界说的，并且，正如塔利斯所说，“为了在政治上相等相待，咱们有必要更多的应该看到互相是亲人的联系。”

当然，咱们过多考虑这个问题自身并就不是很合理——新闻殖民问题来源于技能公司为完成赢利最大化而获取人们的注意力，作为个人，这时咱们应该带头削减自己对政治和新闻的重视。

但对这个问题进行考虑或许是咱们开端革新的仅有切实可行的途径。假如新闻对日常日子的殖民化正在危害咱们自己和民主政治，咱们就不应该不去考虑，反而向这一进程退让。如此重视新闻远非咱们的品德职责，现实上，如今削减对新闻的重视或许才是咱们应该去做的。

文/Oliver Burkeman

译/Charlene

校正/Rachel

原文//news/2019/may/03/how-the-news-took-over-reality

本文依据创造一起协议（BY-NC），由Charlene在利维坦发布

文章仅为作者观念，未必代表利维坦态度